Мухаммад ибн Салих ибн 'Усеймин - Убеждения приверженцев сунны и единой общины

Этот вопрос относится к вопросам, которые известны каждому мусульманину без исключения, и в понимании этого вопроса нет никаких затруднений.

Вопрос №2: Отрицали ли неверующие курайшиты единобожие Аллаха в именах и атрибутах (таухид аль-асма уа ссыфат)?

Ответ: Они отрицали некоторые имена Аллаха. Например, они отрицали имя Аллаха «ар-Рахман» (Милостивый). Передается, что во время заключения худейбийского перемирия Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал писарю: «Напиши: «С именем Аллаха, Милостивого, Являющего милость!» Но курайшиты возразили: «Нет, мы не знаем, кто такой «Милостивый» (ар-Рахман)». Они считали, что «Рахман» – это человек, живущий в Ямаме. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Напиши: «С именем Твоим, о Аллах!» Именно так предложил написать делегат со стороны курайшитов 61.

Вопрос №3: Почему Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) называют последним пророком, если перед Судным Днем на земле появится ′Иса, мир ему?

Ответ: ′Иса, мир ему, не придет с новой пророческой миссией. Он был послан к людям еще до пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Однако он придет еще раз, чтобы довести послание Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) до конца, и это с одобрения самого Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Ведь Посланник Аллаха сам сообщил, что ′Иса не примет от людей ничего, кроме ислама, и что он отменит джизью 62, будет убивать свиней и ломать кресты. Все эти действия считаются шариатом Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

СКАЗАЛ АВТОР КНИГИ:

«Наши убеждения строятся на вере в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников, Последний день и предопределение с его добром и злом.

Мы веруем в господство Всевышнего Аллаха, то есть в то, что он является Господом, Творцом, Властителем и Вершителем всех дел.

Мы веруем в божественность Всевышнего Аллаха, то есть в то, что Он является единственным Истинным Богом, а все объекты поклонения, помимо Него, являются ложными.

Мы веруем в Его имена и атрибуты, то есть в то, что Он обладает прекрасными именами и совершенными и возвышенными атрибутами».

Разъяснение текста книги:

«Наши убеждения строятся на вере в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников, Последний день и предопределение с его добром и злом»― это краткое разъяснение убеждений. Именно поэтому шейх ислама Ибн Теймия, да помилует его Аллах, упомянул эти столпы веры в своей книге «аль-′Акыда аль-Уасытыя»и построил ее на разъяснении именно этих вопросов.

Сообщается со слов ′Умара ибн уль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), что однажды к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришел ангел Джибриль и сказал: «Расскажи мне об исламе». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил на этот вопрос, после чего Джибриль сказал: «Расскажи мне о вере (имане)». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Суть веры заключается в том, чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников, и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного» 63 .

«Мы веруем в господство Всевышнего Аллаха…»― здесь начинается уже более подробное разъяснение. Например, если кто-то спросит: «А что такое вера в Аллаха?» – мы ответим: «Мы веруем в господство Всевышнего Аллаха, то есть в то, что Он является Господом, Творцом, Властителем и Вершителем всех дел».

Таким образом, вера в господство Аллаха (рубубия) включает в себя три вещи:

1. Вера в то, что Аллах сотворил всякую вещь;

2. Вера в то, что Аллах является Властелином всякой вещи;

3. Вера в то, что всем сущим управляет Аллах.

Это и есть господство. На это указывают слова Всеблагого и Всевышнего Аллаха:

«Поистине, Ему принадлежит и создание, и власть» 64.

Также Аллах сказал:

«Аллаху (принадлежит вся) власть над небесами и землей» 65.

Эти три вещи и есть проявление господства Аллаха.

Кто-то может спросить: «Разве Аллах не сообщил о том, что некоторые творения также описаны наличием власти?»

Да, это так! Всеблагой и Всевышний Аллах сказал:

«…или тех, ключами которых вы владеете…» 66.

Также Аллах сказал:

«…и тех, которыми овладели десницы их…» 67.

Но между двумя видами власти есть огромная разница. Власть Всевышнего Аллаха – это власть полноценная и всеобъемлющая. Аллах в Своих владениях вершит и творит, что пожелает. Его власть объемлет всё сущее. Что касается власти человека, то она ограниченная и неполная. Человек не может овладеть всем. К тому же, даже если человек владеет чем-то, то эта власть не является абсолютной. Человек не может делать все, чего захочет. Аллах ограничил его власть, например, запретив ему губить свое имущество и распространять на земле нечестие. Также Аллах запретил человеку некоторые виды деятельности, которые он хотел бы осуществлять. Таким образом, человек не может делать этого, ибо это ему запрещено.

Также, например, человек распоряжается чем-то в этом мире, но его распоряжение неподобно распоряжению и управлению Аллаха. Всевышний Аллах управляет и распоряжается всем сущим. Что же касается человека, то он управляет либо только своими действиями, либо еще чем-то, чем он владеет.

Таким образом, мы веруем в господство Всевышнего Аллаха, то есть в то, что Он является Господом, Творцом, Властителем и Вершителем всех дел.

«Мы веруем в божественность Всевышнего Аллаха, то есть в то, что Он является единственным Истинным Богом, а все объекты поклонения, помимо Него, являются ложными»― здесь речь идет о том, что только лишь Аллах достоин поклонения (таухид аль-улюхия).

Бог (илях) – это тот, кому поклоняются с самоуничижением и любовью. Иногда человек может поклоняться какой-либо вещи, но не проявлять перед ней самоуничижения. Например, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да окажется в бедственном положении раб динара! Да окажется в бедственном положении раб дирхема! Да окажется в бедственном положении раб хамисы 68 !» 69

Да, этот человек назван рабом этих вещей, но не проявляет перед ними самоуничижения. Дело в том, что его сердце привязалось к этим вещам, и это будто бы сделало его их рабом.

Всякий объект поклонения, кроме Аллаха, является ложным. На это указывают слова Всеблагого и Всевышнего Аллаха: