Аркадий Воеводин - Богословие Апостола Иоанна. Толкование Евангелия и Посланий

Исцеление, как видим, совершено в субботний день. В синоптических Евангелиях Иисус осуществляет исцеления тоже в субботние дни. Так Он в субботы исцелил сухорукого (Мф. 12:10—13; Лк. 6:6—10; Мк.3:1—5), бесноватого (Мк. 1:23—26; Лк. 4:33—35); скорченную женщину и страдающего водяной болезнью (Лк. 13:11—13; Лк. 14:1—4). Иисус как будто намеренно нарушает ветхозаветное установление о субботе (Исх. 20:10—11). На самом деле, Иисус выступал против извращений Божественных установлений, ибо по слову Его: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф. 5:17), а все законы Божии и пророки зиждутся на любви к Богу и ближнему (Мф. 22:37—40).

Господь не однажды обличал фарисеев и книжников в превратном толковании Божественных установлений. На их негодования о не хранении Им субботы, Иисус обличил их словами: «если у кого из вас осёл или вол упадёт в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?» (Лк. 14:5). Более того, Бог даёт понять через Иисуса, что ветхозаветная нравственность исчерпала себя, пришло время Нового Завета, новой нравственности, и эти установления новой нравственности Он даёт через Иисуса Христа. Поэтому и относительно субботы Он сказал им: «суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мф. 12:8; Мк. 2:27).

(10—13) Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели . Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи . Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте .

Божественные заповеди в еврейском народе, мало-помалу выродились в заповеди человеческие (Мф. 15:9, Мк. 7:6—8). Духовно слепые вожди народа были уверенны в своей праведности, и эта уверенность порождала в них негодование на Иисуса. Точно также и ныне в бо́льшей чести находится не Св. Писание пронизанное духом Божиим, а предания древних отцов и догматы, выработанные человеческими домыслами. Св. Писание является лишь придатком Предания, ибо является частью последнего. Между тем как слову Божьему должно быть отведено особое место с особым статусом исключительности, ведь Библия есть не только слово Божие, но Она есть и Предание Божие, которое существенно отличается от писаний человеческих, составляющих Предание человеческое.

(14) Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже .

Иисус ясно обозначил причину болезни исцелённого им человека: « …не греши больше », – и предупредил, что в противном случае, с ним может произойти худшее. Указание на причину болезни должно предупредительно просветить и нас, дабы нам быть внимательными к своей душе, к своим поступкам, и не грешить, если не желаем в качестве наказания обрести серьёзную болезнь. Вообще надо сказать, что исцеление от серьёзных и продолжительных болезней, несомненно, осуществляется Самим Богом. И это выздоровление парализованного было даровано Иисусом лишь с той целью, чтобы человек исправил свою духовную жизнь, своё отношение к Богу.

(15—16) Человек сей пошёл и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус . И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу .

Здесь не говорится о причине, по которой человек сей пошёл и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус . Но нет сомнений в том, что исцелённый желал прославить Иисуса, чтобы и другие обратились к Нему, ибо, во-первых, он пренебрёг обычаем иудеев и послушался своего Целителя Иисуса, взяв постель, а во-вторых, не мог же он после тридцативосьмилетних страданий желать зла Иисусу, исцелившему его. Но оглушённые и ослеплённые своей мнимой праведностью иудеи, искали убить Иисуса за то, что Он не соблюдает субботы.

(17) Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю .

И здесь указание на две разные, не тождественные Личности.

Отец Мой (Бог) доныне делает добрые дела в субботние дни (питает и поит людей, посылает дождь на праведных, и не праведных). Если Отец Мой доныне добрые дела делает, то и Я делаю . И это тем более естественно, что добрые и чудные дела Он творит силою Своего Отца – Бога, о чём уже в 19 стихе и далее, Сам Иисус будет свидетельствовать: «Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин. 14:10). Мог ли Иисус творить чудные дела Божии в субботы, если бы они шли вразрез Божественным постановлениям? Конечно, нет!

(18) И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу .

Не всем и не сразу открылось, что Иисус есть Сын Божий. Даже и доныне многие, (пожалуй, большинство) не ведают, что Он истинно есть Сын Божий. Как же в те далёкие времена, невежественные и злые иудеи могли постичь и принять, что Он, Иисус, есть Богочеловеческое Существо и является не только Сыном Божиим, но и Богом – Отцом всякой духовной твари? Доныне Иисус для большинства христиан – таинственное и непостижимое Существо.

(19) На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также .

Иисус объясняет Своим гонителям, что Он, будучи Человеком, не делает Себя Богом, говоря: « Сын ничего не может творить Сам от Себя ». Эти слова Христа никак нельзя считать принадлежащими Божественной ипостаси Слово , даже воплотившейся. Бог единое Существо и одна ипостась не может показывать другой ипостаси, что и как делать. Даже в человеке душа не показывает телу, что и как делать, но человек, как единое существо, просто действует своей ипостасью тело . Точно так же и Бог действует Своими ипостасями как единое Существо. Так, например, Бог творил наш материальный мир не показывая Своей ипостаси Слово что и как делать, а просто действовал этой ипостасью.

Но одно существо (личность) может показывать другому существу (личности) что и как делать, так, например, обучаются люди и животные, перенимая опыт старших собратьев. Как же, будучи в едином Существе Иисуса Христа, Личность Бога Отца показывала Личности Человека Сына, что и как делать? Бог, будучи Существом находящимся вне времени, знает о всех будущих событиях, ибо они произойдут в Нём. Именно поэтому Бог может предвидеть события и, более того, показывать их (открывать) тому, кому хочет. Так Он открывал будущие события пророкам. И Иисусу Он, таким образом, показывает, что и как может сделать Его любимый Сын Иисус.