Николай Порублёв - КУЛЬТЫ И МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ

Как Ветхий, так и Новый Заветы осуждают астрологию и все формы гадания. Во-первых, гадание дает возможность духам зла подчинять себе волю людей, а во-вторых, оно является отказом жить, полагаясь на любящего и знающего все Господа. Верующий должен руководствоваться лишь Словом Божиим и присутствием Духа Святого, который может открыть ему то, что нужно, или создать необходимые условия для исполнения какого-то доброго желания. Главное заключается не в знании будущих событий, а в доверии Богу. Ап. Павел написал по этому поводу: «Ибо мы ходим верою, а не видением».

Мы видели в китайских религиозных системах, что несмотря на идею единого непостижимого принципа дао, в природе происходит бесконечный конфликт между противоположностями Ян и Инь. Это учение можно назвать природным дуализмом. Некоторые сторонники современного Движения нового века на Западе стараются доказать истинность учения о мистическом природном дуализме.

Фритьоф Капра, в своей книге «Дао физики», пишет: «Идеи современной физики часто оказываются удивительно схожими с идеями, выраженными в религиозных философских системах Дальнего Востока».

В этом природном дуализме отвергается объективная действительность природы. Капра и его сторонники говорят о реальности человеческого сознания, в котором ум создает для себя действительность. Однако не все соглашаются с ними. Д-р Ричард Бьюб, профессор физических наук и электрической инженерии Станфордского университета пишет: «Аутентичная наука безусловно признает существование объективной действительности... Наше знание этой действительности должно быть на деле личным знанием, но это не говорит о том, что оно потому является субъективным знанием».

Библия говорит не о безличных конфликтных противоположностях в природе, а о создании ее Богом посредством Логоса-Христа. Материальная Вселенная не является Богом. Она Им и для Него создана. Он присутствует в ней и она «Им стоит». Безличный природный дуализм противоречит учению Библии.Второго рода дуализм есть этический. Мы видели этот принцип в зороастризме и указали на его слабости в сравнении с библейским учением о Боге. Наш Бог есть «единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь!»

Новый Завет учит относительно единого Мессии, Господа Иисуса Христа, умершего за грехи людей, воскресшего, вознесшегося и грядущего опять. Пятнадцатая глава Первого послания к Коринфянам говорит, что Иисус совершил подвиг спасения и воскрес из мертвых согласно пророческим писаниям Ветхого Завета. Так что тема о Мессии является главной в обоих Заветах Библии. Иудаизм, будучи основанным на Ветхом Завете, также ожидает пришествие Мессии, хотя, как мы заметили, его либеральная часть смотрит на мессианство, как на устаревшую идею.

Как бы люди ни думали, важно помнить, что Христос предупреждал учеников относительно прихода лжепророков и лжемессий, говоря: «Тогда, если кто скажет вам: „вот, здесь Христос", или „там", — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». Дальнейшая история подтверждает правдивость слов Спасителя.

Что касается небиблейских религий, своеобразные мессианские идеи содержатся в индуизме, буддизме, зороастризме и исламе. Индуизм учит о десяти воплощениях бога Вишну. Последнее из них будет воплощением будущего мессии Калки, который явится, чтобы вознаградить праведных и наказать злых. Буддистские писания говорят о будущем пришествии нового Будды, по имени Майтрея, который ожидает своего определенного времени для этого. Ему предстоит сделать для людей будущего времени то, что сделал Гаутама для своего.

Зороастризм, как мы видели, надеется на пришествие трех последовательных мессий после каждой тысячи лет последней трехтысячелетней эры. А что касается ислама, шииты и сунниты ожидают прихода «скрытого имама», который должен помочь своим последователям установить справедливость. В связи со всеми этими и другими мессианскими идеями в разных частях мира не удивительно наблюдать появление в прошлом и в настоящее время разных самозванных мессий. Лидеры некоторых культов нашего времени выдают себя за мессий и признаются таковыми своими приверженцами. Кем они являются на самом деле, это другой вопрос.

Хотя мы не давали исторического и доктринального описания христианства в нашей книге, следует иметь в виду, что многие культы используют некоторые христианские идеи в системах своих верований. Часто они их используют как лозунги или как названия своих доктрин, содержание и смысл которых могут отличаться от евангельского либо частично, либо полностью.

Например, Свидетели Иеговы могут называть Христа Богом, но на самом деле считать его архангелом Михаилом и одним из богов. Последователи Муна могут говорить о падшем состоянии человека по причине падения Адама и Евы, но вместе с тем рассматривать это не как духовное падение из-за непослушания Богу, а как физическое осквернение от полового сношения Евы с дьяволом. Поэтому нужно всегда уточнять, что именно имеется в виду, когда употребляются такие библейские слова, как мессия, Христос, падение, воплощение, спасение и т. д.

В попытке привлечь к себе новых последователей представители культов часто хотят доказать достоверность своих учений. А для этого они должны иметь нечто, что являлось бы, по их мнению, непререкаемым или, по крайней мере, убедительным аргументом. Это особенно важно в деятельности новых религиозных групп и весьма необычных культов. Естественно, происхождение всех религиозных движений, являются ли они старыми или новыми, истинно христианскими или ложными, на чем-то основывается.

Важным и единственным авторитетом для истинного христианства является Библия. А в католической и православной Церквах, кроме Библии, и церковное Предание. Ответ на вопрос, почему мы верим, что единственным авторитетом для христиан должна быть Библия, займет много места и не является целью нашей книги. Желающие исследовать эту проблему должны внимательно изучать историю Церкви и читать соответствующую литературу.

Это не значит, что мы соглашаемся абсолютно во всем друг с другом. На вопрос, почему это так, нельзя ответить кратко и однозначно. Как в отношении первого вопроса, так и второго, ответ поможет найти только изучение истории христианской Церкви.