Питер Ракман - Теологические исследования

Раньше или позже, друг, тебе придется с этим столкнуться, и ты можешь столкнуться с этим сейчас, равно как и на Суде белого престола, прежде чем отправишься в огненное озеро. Ты можешь также преклонить колени перед Господом Иисусом Христом сейчас и признать Его своим Спасителем, чем потом кланяться там, в вечности на Суде белого престола и столкнуться с фактом, что Иисус Христос и есть Тот, Кем Он Себя объявлял – явленный во плоти Бог, Господь славы, Альфа и Омега, Начало и Конец, превосходящий любого религиозного учителя среди всех живших или будущих жить, превосходящий любого последователя любого, чьи ученики верят всему или кто научен любому любым при любого рода доказательствах, – или же иначе Он – факир. Вот в чем дело!

Для тех из нас, кто уверовал в Него, как нашего Спасителя, и доверился Ему, как нашему Господу и Спасителю, сомнения не остается. Мы знаем, кем Он был, кем Он есть и знаем, что «...един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус», 1Тимофею 2:5, который «подобно нам, искушен во всем, кроме греха», Евреям 4:15. Бог послал в этот мир одного человека без греха, и человек этот был «муж скорбей и изведавший болезни», Исайи 53:3, и Он понес наше наказание. «...Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились», Исайя 53:5. Бог сделал Его душу жертвой за грех, «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом», 2Коринфянам 5:21.

Теперь, если ты в это не веришь, испытай это. Если ты в это не веришь, подвергни это проверке. Я уверен, что Бог сверхизбыточно сделает для тебя больше, чем ты бы мог попросить или подумать. Наш Спаситель не мертв. Он не похоронен. Он жив вовеки и обладает ключами от жизни и ада.

Поскольку ты живешь в период Лаодикийской церкви – период перед Вторым Пришествием Иисуса Христа, период теплой отступнической церкви – ты живешь в тот период истории церкви, который особо отмечен отступничеством тела Христова. Верно, что примечания Скофилда приписывают отступничество только неспасенным, но, к несчастью, ссылка тематического указателя Скофилда, представляющая резюме по теме подытоживает отступничество под 2Тимофея 4. Любой внимательный читатель 2Тимофея 4 тут же увидит, что ссылки сделаны на тело Господа Иисуса Христа, людей спасенных. Так что в этой последней отступнической церкви перед Вторым Пришествием Иисуса Христа для вновь рожденного дитяти Божьего (которое намеревается трудиться для Бога, любить Бога, Богу повиноваться и Богу верить) первостепенно важно понять какая доктрина здравая, а какая нет. Я только процитирую один пример до того, как мы перейдем к нашему уроку об аргументах против безгрешности Иисуса Христа.

Пример, который я приведу, будет отрывком из Библии, где говорится: «Все Писание богодухновенно», 2Тимофею 3:16. Теперь, отступническая церковь дала этому отрывку частное толкование в том смысле, что только « оригинальные рукописи» даны Божьим вдохновением. Это не Библейская ересь и продукт языческого воображения. Где Библия говорит, что «все Писание богодухновенно», там слово «Писание»определено в стихе, непосредственно предшествующем ему, во 2Тимофею 3:15. И когда ты слышишь преподаваемую ересь, что дословно вдохновенны только «оригинальные рукописи», то имеешь дело с не Библейским языческим богословием, вытекающим из порочного воображения падшего человека. В Библии нет ничего говорящего о том, что «оригинальные рукописи» вдохновлены Богом. Ни единого слова! Утверждение во 2Тимофея 3:16 заключает, что «все Писание богодухновенно», а Писание, на которое ссылаются в предыдущем стихе (стих 15), в контексте не является оригинальными рукописями. Ныне это показывает тебе меру отступничества в Америке среди рожденных заново, приобретающих души, благочестивых, преданных, признанных, премилленарных и пр. фундаменталистов. В местах их школьной учебы их научили, что 2Тимофея 3:16 может относиться только к « оригинальным рукописям». Это было сделано только отрицанием контекста самого утверждения и поползновением на то, что слово «Писание» относится к оригиналам, тогда как оно, конечно же, к ним не относится ни в Иоанна 10, ни в Деяниях 8, ни во 2Тимофею или в любом месте Нового Завета.

Я упоминаю вышеизложенное только мимоходом, чтобы показать тебе сгущающиеся и расползающиеся по Америке тени отступничества, где они прежде всего охватывают Библейских христиан в теле Христовом, поскольку они сами становятся отступниками, прнимая традиции человеков и философию мира вместо того, что говорит Библия. По этой причине в этой серии исследований мы с наибольшим вниманием и заботой представляем тебе сотни ссылок по каждому освещаемому нами вопросу. Ты заметил, что мы предоставили тебе одну кучу стихов за другой в их собственном контексте, в котором они связаны с местами Писания, соответствующими своей теме. Теперь, говорю это потому, что любой, кто вообще дурачится с Библией, знает, что цитированием Писания можно доказать что угодно. Однако, нельзя вырывать стих из его контекста или прибавлять к нему, изымать из него и заставлять его учить истине. То есть, если ты оставишь стих в его контексте и ничего из него не вырвешь и не прибавишь к нему ничего, то он не научит тебя чему-нибудь желательному; он скажет, так как и есть. Единственный возможный способ цитирования Писания для обучения чему угодно – это либо вырвать стих из его контекста, прибавить к нему то, чего в нем нет, либо изъять из него часть содержания. В этом смысле любой может заставить Писание учить чему угодно. Если хочешь, чтобы Писание учило чему угодно, просто прибегни к греческому языку и измени Писание. Затем заставь его согласоваться с тем, во что веришь . Но заставить Писание учить чему-то, кроме истины, оставляя его в собственном изначальном контексте, ты не сможешь.

С учетом вышеизложенного мы теперь подходим к нашей теме – аргументам против безгрешности Спасителя . Наш предыдущий урок (содержащий десятки ссылок), показал, что Он был безгрешен, не только по Его собственному, но и по свидетельствам Его врагов. Итак, аргументы против безгрешности Спасителя идут в этих скобках.

Прежде всего, некоторые отрицают возможность безгрешности . Тот факт, что безгрешность противна рассудку, мало стоит в свете определенных фактов Писания. Некоторые люди говорят: «Ну, я не могу жить безгрешной жизнью». Возможно и так, но ты ведь не второй член Божества. Кто-то сказал: «Я не могу жить над грехом. У меня беда с грехом каждый день». Я тебе это гарантирую. Господь дает каждому породистому псу вполне достаточно блох, чтобы напомнить ему, что он остается псом. Господь оставляет в жизни лучших из нас вполне достаточно грехов, чтобы напомнить нам, что мы остаемся грешниками; также, вполне достаточно, чтобы напомнить нам, что с грехом нужно бороться ежедневно; также, достаточно греха в нас, чтобы смирить нас и дать нам понять зависимость от Него; и, прежде всего, вполне достаточно греха, чтобы напомнить нам, что если бы не Божья благодать, то мы попали бы в ад. Когда бы ты не обнаружил христианина, тревожащегося об утрате своего спасения, знай, что всегда имеешь дело с христианином, считающим себя безгрешным или отказывающимся признать свои грехи. Итак, тот факт, что ты и я небезгрешны и не можем достичь в этой жизни безгрешного совершенства, не является аргументом против безгрешности Христа. В конце концов, у тебя был отец-человек, а у Него – нет . В конце концов, Его тело не начало разлагаться через три дня, а твое начнет.