Кларенс Ларкин - Книга Даниила

Следует запомнить, что между нынешним периодом и Тысячелетним Царством будет “Период Судов”, в течение которого состоятся три суда. (1) Суд над верующими за их делана Судилище Христовом (2 Кор. 5:10). (2) Суд над Иудеямиво время Великой Скорби. Иудеи - это земной народ, и поскольку все обетования, данные им, носят земной характер, суд над ними также должен состояться на земле. Иеремия и Даниил называют этот суд “ БЕДСТВЕННЫМ ВРЕМЕНЕМ ДЛЯ ИАКОВА” (Иерем. 30:4-7; Дан. 12:1). Христос же называет его “ ВЕЛИКОЙ СКОРБЬЮ” (Матф. 24:21-31). Результатом этого суда будет обращение Иудеев. (3) Суд над народами(Матф. 25:31-46). Суд над народами произойдет после возвращения Христа на землю. Состоится он в долине Иосафата (Иоиль 3:1-2) и его целью будет отделить “народы- овцы” от “народов- козлов”, чтобы “народы- овцы” могли войти в Царство, уготованное им от создания мира, т. е. Тысячелетнее Царство, или “Каменное Царство” Христа. Народыже, которые будет отнесены к “ козлам”, будут уничтожены.* Из этого мы видим, что Сцена Суда, увиденная Даниилом в этом втором видении, является общим описанием, охватывающим весь Период Судов.

----------

* См. схему судов в книге автора “Правильно разделяя Слово” (англ. издание “Rightly Dividing the Word”).

Выражение “ видел я наконец, что поставлены (в английской Библии - “ СБРОШЕНЫ”) были престолы” (стих 9) может относиться к престоламдесяти царей, которые будут царствовать с “небольшим рогом” в время этого Суда. Но по мнению автора, оно, скорее всего, относится к престолам ЗЛЫХ СИЛ, ГОСПОДСТВУЮЩИХ В ВОЗДУХЕ. Ибо мы знаем, что во время Суда ДРАКОН(сатана) со всеми своими начальствамибудет изгнан из поднебесья и таким образом его престолыбудут сброшены (Ефес. 6:12; Отк. 12:7-9). Автор знает, что в некоторых переводах Библии используется слово “ поставлены”, однако в оригиналах рукописей употреблено слово “ сброшены”.

Кто же воссел на Судном Престоле? Здесь Ему дается имя ВЕТХИЙ ДНЯМИ. Кто ВЕТХИЙ ДНЯМИ? Никто иной, как СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ, “ ибо Отец не судит никого, но весь суд отдал СЫНУ” (Иоан. 5:22). Далее следует Его описание, которое соответствует описанию Сына Человеческогов Отк. 1:12-15: “ ГлаваЕго и волосыбелы, как белая волна, как снег; и очиЕго – как пламень огненный; и ногиЕго подобны халколивану, как раскаленные в печи; и голосЕго – как шум вод многих”. Первая глава Откровения описывает Сына Человеческогокак СУДЬЮ, а не как первосвященника.К тому времени Христос уже завершит свои первосвященнические обязанности и вступит в должность СУДЬИ, что будет началом Его “царственных обязанностей” с утверждением Тысячелетнего Царства. Это видно из того, что Его чресла не препоясаны, как у священника. Напротив, Он одет как Судья, и Его “ белоснежные волосы” даже соответствуют “белому парику”, который носят английские судьи.

ТРЕТЬЕ ВИДЕНИЕ

СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПОЛУЧАЕТ ЦАРСТВО

“Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ, дошел до ВЕТХОГО ДНЯМИи подведен был к Нему. И Ему дана власть, славаи ЦАРСТВО, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычествоЕго – ВЛАДЫЧЕСТВО ВЕЧНОЕ, которое не прейдет, и ЦАРСТВОЕго не разрушится” (стихи 13-14).

Здесь мы сталкиваемся с очевидным противоречием имен. В предыдущем видении мы увидели, что ВЕТХИЙ ДНЯМИ– это Сын Человеческий. Здесь же нам говорится, что это ОТЕЦ. Как же нам свести все это воедино? Это можно сделать только одним способом – признать, что имя ВЕТХИЙ ДНЯМИиспользуется здесь взаимозаменяемо. Иисус сказал: “Я и Отец – ОДНО” (Иоан. 10:30). И Павел говорит: “И беспрекословно– велика благочестия(в английской Библии – “ божественности”) тайна: БОГ ЯВИЛСЯ ВО ПЛОТИ” (1 Тим. 3:16). Также и Иоанн говорит нам: “ В начале было СЛОВО(Христос) , и СЛОВО было у Бога, и СЛОВО БЫЛО БОГ” (Иоан. 1:1). Итак, без попытки объяснить тайну Троицы мы видим, что Бог и Сын Человеческий – одно, и поэтому их “имена” могут использоваться взаимозаменяемо. Из других мест Писания мы знаем, что Христос получит Царство от ОТЦА. Следовательно, в этом видении ВЕТХИЙ ДНЯМИ– это БОГ ОТЕЦ. Когда Пилат спросил Иисуса: “ Ты ЦАРЬ Иудейский?” Иисус ответил так: “Мое Царство не от мира сего”. То есть, оно должно быть дано Ему Богом Отцом, из чего следует, что оно должно придти с Небес (Иоан. 18:33-37). В Ев. от Луки 19:11-12 мы читаем:

“Он был близ Иерусалима, и они думали, что СКОРОдолжно открыться Царствие Божие. Итак сказал: некоторый человек высокого родаотправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе ЦАРСТВОи возвратиться”.

Из этой притчи мы видим, что человек высокого рода– это Иисус, который отправился в “ далекую страну” (Рай), чтобы получить ЦАРСТВО, и что получив его, Он возвратится. То, что Он ещене получил это Царство, видно из того, что Он ещене вернулся. Это царство Он получит в будущем, как видно из этого видения, а также из Откровения Иоанна 11:15:

“И седьмый Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство МИРА соделалось ЦАРСТВОМ ГОСПОДА НАШЕГО И ХРИСТА ЕГО, и будет царствовать ВО ВЕКИ ВЕКОВ”.

Этот стих относит времяполучения Христом Царства к будущему, когда прозвучит “седьмая труба”, т. е. к середине “седьмой седьмины” Даниила. Таким образом Даниил и Иоанн соглашаются и подтверждают друг друга.

НЕДОУМЕНИЕ ДАНИИЛА

Эти три видения заставили трепетать дух Даниила.

“Вострепетал дух мой во мне, Данииле, и теле моем, и видения головы моей смутили меня” (стих 15).

Из сновидения Навуходоносора о златоглавом истукане Даниил знал, что прежде чем закончатся времена язычников, должны появится и смениться четыре великих мировых империи. Он также знал, что первая из них, Вавилонская, все еще существовала, и не было никаких признаков ее близкого конца. И если остальные три империи должны будут существовать столько же, то конец времен язычников лежит еще в далеком будущем. А это означало, что установление “Каменного Царства Мессии” также совершится в далеком будущем. Но больше всего его смутили четыре диких зверя, а также суть “ небольшого рога”. Поэтому он говорит: