Кларенс Ларкин - Книга Даниила

В Новом Завете

“ Человек греха” – 2 Фесс. 2:3-8.

“ Сын погибели” – 2 Фесс. 2:3-8.

“ Беззаконник” – 2 Фесс. 2:3-8.

“ Антихрист” – 1 Иоан. 2:18.

“ Зверь” – Отк. 13:1-8.

Пророк Исаия видит Антихристакак “ АССУРА” (Ассириянина) (Исаия 10:5-6; 30:27-33). В Исаии 11:4, явно мессианской главе, мы читаем, что среди всего прочего, что сделает Мессия, Он “ жезлом уст Своихпоразит землю, и духом уст Своихубьет нечестивого”. Слово “ НЕЧЕСТИВЫЙ” стоит в единственном числе, и поэтому не может относиться ко всем нечестивым людям вообще. Следовательно, это сказано о некоем одном человеке, который явно и чрезвычайно нечестив. Эти слова точно повторяются Павлом во 2-ом Фесс. 2:8: “И тогда откроется БЕЗЗАКОННИК, которого Господь Иисус убьет духом уст Своихи истребит явлением пришествия Своего”. Очевидно, что Исаия и Павел говорят об одном и том же человеке, и ни ком ином, как АНТИХРИСТЕ. В Исаии 14:4-17 мы читаем о нем как о “ царе Вавилонском,поражавшем народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствующем над племенами”. Он назван “ ДЕННИЦЕЙ(Люцифером), сыном зари” и описывается его падение. Такого Вавилонского царя еще не было. Следовательно, это описание относится к некоему будущему царю Вавилона, когда он будет отстроен. И как мы уже увидели раньше, это действительно произойдет. Стихи 12 и 14 явно говорят о “ сатане” (называемом здесь “ ДЕННИЦЕЙ”) и описывают его до падения. Он воплотится в Антихристе(Отк. 13:1-2), который станет будущим царем Вавилона. Нам также называется причина падения Антихриста – это будет его гордость, высокомерие и наглость, из-за которых пал и сам сатана. Пророк Иезекииль видел Антихриста в таком же свете, называя его царем Тирским(Иезек. 28:11-19). И поскольку будущая Римская империя объединит в себе и Тир, и Вавилон, Антихрист действительно будет как царем Вавилонским, так и царем Тирским.

Теперь мы подошли к “ небольшому рогу” зверя Даниила. Поскольку Даниилу он был показан в трех видениях, мы также будем рассматривать его описание в восьмой и одиннадцатой главах отдельно. Мы уже рассмотрели то, что о нем сказано в этой главе. В видении об “ овне и козле” (Дан. 8:3-12, 20-25) Даниил увидел “ большой рог” между глазами у козла, который “ сломился” и вместо него вышли четыре других рога. От одного же из этих четырех рогов потом вышел “НЕБОЛЬШОЙ РОГ”.

“От одного из них вышел НЕБОЛЬШОЙ РОГ, который чрезвычайно разросся к югу (Египет) и к востоку (Вавилон) и к прекрасной стране (Палестина). И вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинстваи звезд(ангелов), и попрал их. И даже ВОЗНЕССЯна Вождя воинства сего, и отнята была у Него (Вождя воинства) ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его” (Дан. 8:9-11).

Ангел Гавриил, изъясняя значение “ небольшого рога”, сказал:

“Под конецже царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силою (это будет сатанинская сила), и он будет производить удивительные опустошенияи успеватьи действоватьи губить сильныхи народ святых(Иудеев). И при уме его, и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен – не рукою” (Дан. 8:32-25).

Довольно немало библейских учёных утверждают, что этот НЕБОЛЬШОЙ РОГ -не тот же самый НЕБОЛЬШОЙ РОГ, который вырос между десятью рогамичетвертого зверя, но что он представляет собой Антиохия Эпифана, который в 166 г. до Р. Х. осквернил жертвенник и храм Иерусалима, поставив в нем идольский жертвенник и принеся на нем в жертву тук свиньи. Но описание Гавриилом НЕБОЛЬШОГО РОГАи его поведения не соответствует Антиохию Эпифану, в то время как прекрасно совпадает с описанием НЕБОЛЬШОГО РОГАчетвертого зверя. Антиохий Эпифан никогда не “низвергал на землю воинство небесное”и не “возносился на Вождя воинства”. Он также никогда не “восставал против Владыки владык” (Христа) и не был “ сокрушен не рукою”. Он умер естественной смертью в Табее в 165 г. до Р. Х. Кроме того, Ангел Гавриил ясно говорит, что это видение относится не ко времени Антиохия Эпифана, но к концу(Дан. 8:17) времен язычников, который все еще в будущем. Гавриил также добавил, что он был послан, чтобы открыть Даниилу, что будет в последние дни гнева(Дан. 8:19), то есть ВЕЛИКОЙ СКОРБИ. Итак мы видим, что поскольку небольшой рог из Дан. 8:9-12, 23-25 соответствует по ВРЕМЕНИ(времени конца) небольшому рогу четвертого зверя из Дан. 7:7-8, они оба относятся к одной и той же личности – АНТИХРИСТУ.

“Небольшой рог” был показан Даниилу еще раз в видении о “царе, поступающем по своему произволу”, но сейчас мы не будем останавливаться на этом, поскольку эту тему мы рассмотрим в толковании одиннадцатой главы. Сейчас же давайте обратимся к

“ ВИДЕНИЮ ПАВЛА ОТНОСТИТЕЛЬНО НЕБОЛЬШОГО РОГА”

“Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот(день Господень) не придет, доколе не придет прежде отступлениеи не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием (отстроенном Иерусалимском храме) сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. . . Ибо тайна беззаконияуже в действии (в день Павла), только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь (Святой Дух), – и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своихи истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силоюи знамениямии чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающихза то, что они не приняли любви истины(Христа) для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи. Да будут осужденывсе не веровавшие истине, но возлюбившие неправду” (2 Фесс. 2:3-12).

Павел здесь называет “ небольшой рог” зверя Даниила тремя разными именами:

“ ЧЕЛОВЕК ГРЕХА”