Внутренний СССР - Сравнительное Богословие Книга 5

[738]Иначе говоря, в практическом ( в большей мере ) познании своих «сверхвозможностей» — физиологических и психологических.

[739]Подходит под определение эгрегора, управляющего психикой людей .

[740]Представлены как диктующие чего-либо.

[741]Но через эмоции, чувства, мысли и интуицию может разговаривать Бог: только бесчувственный человек не услышит и проигнорирует это. Однако, индуизм учит игнорированию всего, что стандартно не укладывается в религиозные отношения практикующего под контролем учителя (как правило) индуса. Лишь в этом случае “посторонние” мысли, эмоции, чувства отбрасываются, а психика замыкается на атман-эгрегор в индусской “чистоте” религиозных практик.

[742]Иначе говоря, атман отождествляется с Богом.

[743]В первой Книге Учебного пособия мы давали определение религии как «связи», которая может связывать людей с Богом, а может — с эгрегорами. В индуизме (как и во всех рассмотренных нами религиозных системах) это связь с управляющими психикой эгрегорами.

[744]Русский язык часто бывает очень содержательно точным. Тем более, что есть понятие Кощеево иго…

[745]Но и английское понимание слова йога не уступает русскому, и даже точнее в некоторых смыслах. В словаре англо-русского языка на слово yoke можно прочесть следующие русские смыслы: ярмо; иго, рабство; примириться с поражением (остаётся добавить: в попытке познания Божиего Промысла и обустройства земной жизни в соответствие с ним ).

[746]Читай — с главным эгрегором индуизма.

[747]Скорее всего надо понимать — эгрегориальные культы, основанные на частных эгрегорах богов, входящих в общую эгрегориальную иерархию индуизма.

[748]Интеллектуального, духовного в идения. Интеллект восточного человека направлен не на логическое понимание и логические умозаключения (как на Западе), а на “логику”, алгоритмику «внутреннего в идения». Если на Западезанимаются познанием и самопознанием тем, что уровень сознания постепенно « заполняют »интеллектуальными “разработками”, то на Востокеуровень сознания аккуратно « расширяют »методом непосредственного вхождения в коллективное бессознательное и через это осваивают «непознанное». На Западе уровень сознания в основном заполняют результатами исследований материи; а на Востоке уровень сознания расширяют своими личными наблюдениями, соотносимыми со своими личными ощущениями. Поэтому если на Западе нет динамики технического прогресса, то процесс заполнения сознания приостанавливается. А на Востоке, процесс заполнения сознания приостанавливается, если нет духовного прогресса. Духовный прогресс на Востоке остановился на стадии формирования классического индуизма в V веке н. э. Но имитацию духовного прогресса (в течении жизни) персонально для индусов совершают с помощью стандартных психологических практик.

[749]Теоретический фундамент йоги, который перестал культивироваться в XV в н. э.

[750]Такая теория вытекает из «космогонии» индуизма, в которой одной из главных является миф о Пуруше — первом человеке, которого боги принесли в жертву.

Что касается отождествления духовного с материальным, от чего, согласно индуизму, «развернулся космос» (произошёл мир) — то действительно мир был создан методом «отождествления» упорядоченного Духа Божиего с размеренной согласно этой упорядоченности материей.Упорядоченность выступает в качестве Мhры — Предопределения. Но в «духовном» люди Востока Мhру не выделяют как отдельную предельно обобщённую философскую категорию. Но учитывают её в понятии «духовное» — как «само собой разумение», недоступное разуму, но бессознательно постижимое с помощью духовного расширения сознания.

Иначе говоря, на Востоке Мhру пытаются постичь с помощью духовных практик (изменения-расширения сознания). В то время как на Западе Мhру пытаются освоить с помощью «измерения» и изменения материи (изменения-развития материи).

[751]Иначе говоря, индуисты богохульствуют ( сами того не понимая ), наводя на Бога напраслину, якобы сансару, в которой люди постоянно мучаются — создал Бог.

[752]То есть в индуизме духовное « всегда независимо» от иллюзорного материального. На Западе — в основном наоборот.

[753]Иначе говоря, страдания мира людей происходят от материализации духовного мира. А дематериализация — равносильна «освобождению».

[754]Полная изоляция от явлений Языка Жизни, вызывающих “неприятные” « волнения психики ».

[755]Скорее всего это « личное духовное место » в общей эгрегориальной иерархии индуизма. В таком случае эгрегориальная иерархия индуизма выстроена таким образом, что индус, осваивающий восточные практики ( что доступно представителям далеко не всех сословий и каст: для этого нужно достаточное количество свободного времени, а занятые в сфере материального производства люди низших сословий его не имеют, и поэтому довольствуются «стезёй религиозного чувства», в то время как высшие касты и разные отшельники постигают «стязю мудрости», “освобождаясь” от пракрити ) — может подняться на вершину духовной иерархии индуизма ( соединиться и личным “Богом” — пурушей ), что считается его личным “освобождением” от сансары.

В этом отношении индуистская духовная иерархия выглядит “либеральнее” и этим самым привлекательнее библейской духовной иерархии: на вершину библейской можно попасть лишь по посвящению в определённый духовный сан, соответствующий церковной иерархии ( в которой принято послушание перед высшими в миру ) — в том случае, если иерархия сочтёт послушника «надёжным». А на вершину индуистской духовной иерархии можно попасть тоже по посвящению с помощью учителя ( но жесткой вертикали иерархии послушаний в миру не имеется ) по духовным способностям( а не по надёжности для иерархии ). Хотя иерархическая «надёжность» всё равно обеспечивается на духовном уровне.

[756]Признание в атеизме. Бог, который « ни Творец и ни Промыслитель » это — не Бог, а духовное творение самих людей, то есть, эгрегор. Эгрегору и молятся индусы, не скрывая свой атеизм и не понимая даже, что в нём признаются. Для людей Востока важен духовный результат, выраженный в психических ощущениях — а понимание того, как этот результат достигается, для них второстепенно. Поэтому индусам всё рано, с Богом они объединяются, либо с «совершенным духом»: кто позволяет преодолеть сансару — тот и хорош.

[757] Первая стадия — стадия отбора претендентов на доступк всесторонней эгрегориальной помощи предполагает согласие с основными тезисами “канонов” индуизма. Они ( выраженные тезисы “канонов” ) несколько напоминают “христианские” заповеди. Вспомним, что в “христианстве” перед таинством крещения ( то есть, прежде чем личность принимается в лоно церкви — под церковный эгрегор ) принят ритуал « Оглашение веры », в ходе которого будущий “христианин” соглашается с основными тезисами и символом веры. В индуизме это всё несколько сложнее и дольше, поскольку духовность “христианства” примитивнее индуизма.