Катехизис Католической Церкви - Катехизис Католической Церкви

659

Скрытый характер славы Воскресшего на протяжении этого времени открывается в Его таинственных словах Марии Магдалине: "Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" (Ин 20,17). Это указывает на различие славы Христа воскресшего и Христа, вознесенного до славы одесную Отцу. Событие Вознесения, одновременно историческое и трансцендентное, отмечает переход от одной славы к другой.

660

Этот последний этап остается тесно связанным с первым, то есть с сошествием с небес, осуществившимся в Боговоплощении. Только Тот, Кто "исшел от Отца", может "вернуться к Отцу" , и это Христос. "Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий" (Ин 3,13)10. Предоставленное своим естественным силам, человечество не имеет доступа в "дом Отца" (Ин 14,2), к жизни и счастью Божиим. Только Христос мог открыть человеку этот доступ, и дал нам, членам Его Тела, "надежду следовать туда, куда предшествует Он Сам, Глава наша и Начало".

661

"И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе" (Ин 12,32). Вознесение от земли на крест означает и предвещает Вознесение на небо. Первое есть начало последнего. Иисус Христос, единственный Священник Завета нового и вечного, "вошел не в рукотворное святилище (…) но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие" (Евр 9,24). На небе Христос непрестанно исполняет Свое священническое служение "и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (Евр 7,25). Как "Первосвященник будущих благ" (Евр 9,11), Он есть средоточие и главное действующее лицо литургии, которая прославляет Отца на небесах.

662

Христос отныне восседает одесную (т.е. по правую руку) Отца: .

663

То, что Иисус воссел одесную Отца, означает пришествие Царства Мессии, исполнение видения пророка Даниила о Сыне Человеческом: "И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится" (Дан 7,14). С этих пор апостолы стали свидетелями "Царствия Его", которому "не будет конца".

664

КОРОТКО

Вознесение Христа знаменует окончательное вступление человечества Иисуса в небесное владение Отца, откуда Он вернется, но до времени оно скрывает Его от человеческих глаз.

665

Иисус Христос, Глава Церкви, предшествует нам в славном Царстве Отца, чтобы мы, члены Его тела, жили в чаянии некогда вечно быть с Ним.

666

Иисус Христос, единожды и навсегда вступив в святилище неба, неустанно предстательствует за нас как Посредник, Который постоянно дарует нам излияние Духа Святого.

667

I. Он вернется во славе

Христос уже царствует через Церковь…

"Христос для того и умер и воскрес и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми"(Рим 14,9). Вознесение Христа на небо означает Его участие - в Его человечестве - в могуществе и власти Самого Бога. Иисус Христос есть Господь: Он обладает всей властью на небесах и на земле. Он "превыше всякого начальства и власти, и силы и господства", ибо Отец "все покорил под ноги Его" (Еф 1,21-22). Христос есть Господь вселенной и истории. История человека и даже все творение находят в Нем свое соединение под главою Христа (рекапитуляция: ср. Еф 1,10), свое трансцендентное завершение.

668

Будучи Господом, Христос - также Глава Церкви, которая есть Его Тело. Вознесенный на небо и прославленный, совершивший Свою миссию до конца, Он остается на земле в Своей Церкви. Искупление есть источник власти, которую Христос силою Духа Святого имеет над Церковью, которая есть "Царство Христово уже существующая как тайна", "зачаток и начало этого Царства на земле".

669

Со времени Вознесения замысел Божий вступил в свое исполнение. Мы уже живем в "последнее время" (1 Ин 2,18). "Итак последнее время уже началось для нас, и обновление мира бесповоротно решено и в какой-то мере предвосхищено реально уже сейчас: в самом деле, Церковь уже на земле украшена в подлинной, хотя и несовершенной святостью". Присутствие Царства Христова уже являет себя чудесными знамениями, которые сопровождают его возвещение Церковью.

670

…в ожидании того, что все будет Ему послушно

Уже присутствующее в Его Церкви, Царство Христово еще, однако, не совершилось "с силою и славою великою" (Лк 21,27)3 пришествием Царя на землю. На это Царство еще нападают силы беззакония, даже если они уже побеждены в основе Пасхой Христовой. До тех пор, пока все Ему не подчинится, "пока не будут новые небеса и новая земля, на которой обитает праведность, странствующая Церковь в своих таинствах и в учреждениях, которые принадлежат этому веку, несет преходящий образ мира сего; она живет среди творений, которые еще стонут в родовых муках и ожидают откровения сынов Божиих". Поэтому христиане молятся, особенно совершая Евхаристию, о том, чтобы Христос вскоре вернулся: "Гряди, Господи!" (1 Кор 16,22; Откр 22,17.20).

671

Перед Вознесением Христос сказал, что еще не наступило время установить во славе ожидаемое Израилем мессианское Царство, которое должно было по слову Пророков, принести всем людям окончательный порядок справедливости, любви и мира. Настоящее время, говорит Господь, - это время Духа и свидетельства, но это еще и время "нужды" (Жор 7,26) и испытания злом, которое не щадит Церковь и является началом битвы последних дней. Это время ожидания и бдения.

672

Пришествие Христа во славе, надежда Израиля

После Вознесения пришествие Христа во славе неотложна, даже если не наше "дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти" (Деян 1,7). Это эсхатологическое второе пришествие Христа может совершиться в любой момент, даже если оно "удерживается" - оно и последнее испытание, которое будет ему предшествовать.

673

Пришествие Мессии во славе, которое может ожидаться в каждый момент истории, обусловлено Его признанием "всем Израилем" (Рим 11, 26; Мф 23, 39), в котором по отношению к Иисусу "отчасти" произошло "ожесточение" (Рим 11, 25) в "неверии" (Рим 11, 20). Св. апостол Петр говорит об этом иудеям после Пятидесятницы: "Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века" (Деян 3, 19-21). Откликом сему звучат слова св. Павла: "Ибо если отвержение их - примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?" (Рим 11,15). Вступление "полноты их (иудеев)" (Рим 11,12) в мессианское спасение вслед за "полным числом язычников" (Рим 11,25) даст народу Божию прийти "в меру полного возраста Христова" (Еф 4,13), где "будет Бог все во всем" (1 Кор 15,28).