Ефим Грекулов - Нравы русского духовенства

Со своей стороны, и господствующие классы видели в разложении духовенства серьёзную угрозу существующей системе, в которой духовенству была отведена весьма видная роль. Поэтому государство берёт на себя инициативу в проведении мероприятий по оздоровлению духовенства. Не полагаясь на церковный аппарат, не доверяя высшему духовенству, государственная власть пытается административным способом воздействовать на разложившееся духовенство, проводит ряд мероприятий по поднятию его «престижа» среди населения.

В нашей брошюре мы попытались, основываясь исключительно на источниках, подлинность которых не посмеет отрицать ни один церковник, дать несколько очерков о нравах духовенства, понимая под этим те бытовые особенности, которыми характеризовалось духовенство преимущественно XIV–XVII веков. Не претендуя на исчерпывающую характеристику нашего духовенства, мы остановились лишь на некоторых, очень выпуклых чертах духовенства, достаточно показательных для оценки духовенства в целом.

Задачей нашей было показать, что недостатки духовенства, которые обычно приписывают ему в последние века, относя их происхождение, так сказать, к развращающему влиянию капиталистического общества, обнаруживаются, при знакомстве с бытом духовенства, уже в первые века развития у нас православия. Поэтому возникновение и развитие их надо отнести целиком за счёт организации церковного общества как такового. Церковная организация, формируясь из лиц, не способных к общественно-полезному труду и ведущих паразитический образ жизни, уже с самого начала своего развития выявила свою полную неспособность на руководство широкими массами населения, на что она, однако, претендовала.

Являясь прислужницей господствующих собственнических классов и проводя среди населения выгодную последним политику, церковь поддерживала свой авторитет не собственным поведением, а принуждением, насилием, как духовным, так и физическим, – для чего к её услугам был и собственный полицейский аппарат и полицейский аппарат государства, которым она и держалась.

В основу настоящей брошюры положены многочисленные исторические материалы, систематизированные в следующих собраниях:

Акты исторические (сокращенно А.И.).

Акты археографической комиссии (А.А.Э.).

Дополнения к актам истор. (Доп. А.И.).

Русская историческая библиотека, т. VI.

Кроме того, в настоящей брошюре использованы также следующие труды:

Рущинский.Религиозный быт русских у иностранцев XVI и XVII вв.

Ростиславов.Опыт исследования об имуществах и доходах наших монастырей. СПБ. 1871.

Преображенский.Нравственное состояние русского общества в ХVI в. по сочинениям М. Грека. М. 1881.

Иконников.Русские общественные деятели XVI в. Киевск. Унив. Извест, 1866.

Иконников.Максим Грек. Киевск. Унив. Изв.

Николаевский.Русская проповедь в XV и XVI вв. (Ж. М. Народн. Просв. 1868 г. 1 и II.

Жмакин В.Русское общество XVI в. Ст. и Новая Россия, 1880. кн. II и IV.

Жмакин В.Митрополит Даниил. 1881.

В. Малинин.Старец Елизарова монастыря Филофей, 1888, Киевск. и др.

Розанов.История Московского Синодального Управления, 1869.

П. Знаменский.Приходское духовенство со времени реформы Петра Вел. Каз. 1873 и др.

Митр. Макарий. История русской церкви.

В своём сочинении «О государстве русском или образе правления русского царя», изданном впервые в Лондоне в 1591 году, Флетчер описывает подробно своё путешествие по России и даёт описание разных сторон государственного устройства и общественной жизни Московского государства.

Жмакин, митр. Даниил, стр. 306.

Житие Пафнутья Боровского.

П.С.Л. 69.

Соч. М. Грека, 1. стр. 140.

Соч. М. Грека, стр. 230.

Стоглав, 5 вопр. 7.

Макс. Грек, сочин. II, 127.

Соч. III, 187.

А.И. I №204.

См. Мак., Ист. Рус. Церкви VI, стр. 117 — 118.

Мак., Ист. Рус. Церкви, VI, 119.

Стогл., 5 гл., вопр. 7-ой.

А.И.1, 204.

Ст. гл. 50.

В. Жмакин, митр. Даниил, стр. 620-621.

Ст., гл. 5 воп. 8, 9, 7.

Ст. 5 в. 8.

Знаменитый иезуит Антоний Поссевин описал нравы московского государства в сочинении своём «Московия», изданном впервые в Антверпене в 1527 г. Рассказывая о своём путешествии по Московии 1581-82 г., Поссевин подробно останавливается на описании религиозной жизни в московском государстве.

Петрей побывал в России в Смутное время и подробно описал внутреннее состояние Московского государства.

Рущинский — Религиозный быт русских у иностранцев XVI и XVII вв., стр. 171.

Рущинск., стр. 173.

А.И. I №104.

Стоглав, гл. 5, вопр. 6.

Митр. Макарий т. VII, стр. 116.

Ст., гл. 6-я п. 41, вопр. 22.

Из поучения митр. Даниила (Чт. Общ. Ист. и Древн. 1847, №7) (А.А.Э. III, 302).

А.А.Э. IV, 331.

Жданов, Раскол, стр. 227.

Преображенский, стр. 46.

А.И. I. №64.

Из поучения митр. Фотия А.И. I, №20.

Изв. II, отд. Отд. Ак. Наук, т. V, стр. 200.

А.И. I, 64.97.261. Доп. А.И. I, 28, 43.

А.И. I, 64.

А.И. I, 112.

Русская Историческая Библ., т. VI, стр. 16.

Макарий. Ист. Русск. Церкви, I, стр. 126.

Рущинский. Рел. быт русских у иностр.

Ростиславов. Опыт, исследов. об имуществах и доходах наших мон-ей. СПБ. 1871, стр. 40.

Рущинский, 118.

Стоглав, 5221.

Преображенск. 206.

А.А.Э. III №262.

А.А.Э. III №285.

А.А.Э. III №298.

А.А.Э. IV, 225, 1678.

А.А.Э. IV, №37.

А.А.Э. IV, №165, 1668 год.

А.А.Э. IV. 322.

А.А.Э. IV. 328.

А.А.Э. IV. 188.

Богословский. Ист. земск. упр. II, стр. 39.

А.И. II. №69.

А.И. IV, 151.

Стоглав, гл. V, в 22, 29.