Эдвард Эванс-Притчард - Теории примитивной религии

(97) Согласно вызывающей у меня доверие теории Дж. П. Мердока, основанной, в том числе, на исследованиях Эванса-Притчарда по колдовству у занде (азанде), понятия о колдунах и ведьмах были ареально распространены у дописьменных народов неслучайным образом. Максимально кратко: колдун — социально приемлем, его функции амбивалентны; ведьма (или ведьмак) — безусловно вредоносное существо и скрывает свои способности; обычно она — женщина. Концепция ведьм была (а в некоторых районах, например на Новой Гвинее — до сих пор) распространена, кроме Меланезии, в Экваториальной Африке и циркум-средиземноморском регионе.

(98) Артур Кэпелл — австралийский миссионер, лингвист, специалист по языкам австралийских аборигенов.

(99) В русском языке и традиционных концепциях это понятие передается комбинацией значений типа «сила», «удача», «правда». Любопытно отметить, что ирокезская концепция «оренда» действительно подразумевает безличную силу, в отличие от дакотской (wakari) и алгонкинской — маниту, которые примерно соответствуют полинезийско-меланезийской мане (см.: [Hultkrantz 1979] в списке литературы к послесловию и комментариям). Вполне возможно, что и это понятие (см. выше) распределено неслучайным образом.

(100) 1) «Совокупность культуры» (нем.); 2) «тотальное действие» (фр.).

(101) Рональд Годфри (Godfrey) Линхардт (1921–1993) — британский антрополог, изучавший народы Южного Судана. Тесно сотрудничал с Эвансом-Притчардом в последние двадцать лет его (Эванса-Притчарда) жизни.

(102) Джон Ф. М. Миддлтон защитил диссертацию в Оксфорде в 1953 г. Кроме лугбара, изучал северо-восточных банту: кикуйю, меру, мбере, камба и др. и население о. Занзибар. В настоящее время — почетный профессор Йельского университета (США).

(103) Виктор Уиттер (Witter) Тернер (Turner) (1920–1983) — родился в Глазго. Мать его была актрисой. Вначале Тернер изучал поэзию и классическую литературу в Университетском колледже (University College, London). Вторая мировая война прервала его занятия на пять лет. Во время этого периода он женился и жил в цыганском таборе. В это время в нем пробудился интерес к антропологии. Защитил диссертацию (в возрасте 29 лет) в Манчестерском университете под руководством Макса Глакмэна, незадолго до этого организовавшего там кафедру антропологии и основавшего, таким образом, Манчестерскую школу антропологии. Впоследствии работал в Корнельском (1964–1968) и Чикагском (с 1968 г.) университетах (США). Известен исследованиями ритуалов ндембу (Замбия), которых он изучал в 1950–1954 гг. Проводил также полевые исследования среди гису (Уганда). В его работах ощущается влияние идей Арнольда Ван Геннепа и Анри Жюно.

(104) Пласид-Темпелс, патер (1906–1977) — бельгийский миссионер, философ и этнолог. После причащения получил имя Франс (Frans). Вступив в 1924 г. в орден фрацисканцев, получил имя Пласид. Прибыл в Африку (бывшее Бельгийское Конго) в 1933 г. Вернулся в Бельгию в 1962 г. Умер в г. Хассель (Бельгия). В своей фундаментальной работе «Философия банту» Пласид Темпелс протестовал против представления традиционной африканской духовности как системы наивных предрассудков. Такой подход, считал Темпелс, ведет к созданию неодолимого противоречия между формально усвоенными доктринами христианства и сохраняемыми в глубине сознания языческими представлениями. Успех в деле христианизации тропической Африки, по мнению Темпелса, лежал в «развитии» местных концепций мироощущения до уровня, на котором христианские концепции становятся понятными для банту. Такой подход, естественно, предусматривал тщательное изучение системы традиционных верований африканцев.

(105) Жак Тойвс (еще один фламандец) — род. в 1914, миссионер, этнолог, литератор, более известен под своим псевдонимом Жак Бергейк (Jacques Bergeyck или Jac Bergeyck). Работал в провинции Катанга, преподавал в университете Лованиум (Бельгийское Конго). Кроме исследований культуры балуба и других банту, писал романы и стихи.

(106) Искусство или наука толкования священных либо теологических текстов, в основном — Священного Писания.

(107) Т. е. — Бога.

Allier 1927 — Allier R. Les Non-civilisés et nous. 1927.

Apthorpe 1961 — ApthorpeR. Introduction to // C.M.N. White. Elements in Luwale Beliefs and Rituals. Rhodes-Livingstone Papers. 32.1961.

Atkinson 1903 — Atkinson J. J. Primal Law // Social Origins / Ed. by A. Lang. 1903.

Averbury 1911 — Averbury R. H. Marriage, Totemism and Religion. An Answer to Critics. 1911

Baker 1867 — Baker S. W. The Races of the Nile Basin // Transaction of the Ethnological Society of London. 1867.

Beattie 1964 — Beattie J. Other Cultures. 1964.

Benedict 1938 — Benedict R. Religion//General Anthropology / Ed. by F. Baosetal. 1938.

Bergson 1936 —Bergson H. The Two Sources of Morality and Religion. 1936.

Bergson 1956 — Bergson H. The Two Sources of Morality and Religion. 1956.

Bleeker 1963 — Bleeker С J. The Sacred Bridge. 1963.

Boas 1911 — Boas F. The Mind of Primitive man. 1911.

Borkenau 1936 — Borkenau F. Pareto. 1936.

Bousquet 1925 — Bousquet G. H. Précis de sociologie d'après Vilfredo Pareto. 1928.

Bousquet 1928 — Bousquet G. H. Pareto, sa vie et son acuvre. 1928.

Brosses 1760 — Brosses Ch. R. de. Du Culte des dieux, fétiches ou parallèle de l'ancienne religion de l'Egypte avec la religion actuelle de la Nigritie. 1760.

Buber 1961 — Buber M. Between Man and Man. 1961.

Buckharin 1925 — Buckharin N. Historical Materialism. A System of Sociology. 1925.

Capell 1938 — Capell A. The Word «Mana»: a Linguistic Study // Oceania. 9. 1938.

Clodd 1898a — Clodd E. Tom Tit Tot. 1898.

Clodd 18986 — Clodd E. Presidential Address//Folk-Lore. 7.1898.

Comte 1908 — Comte A. Cours de philosophie positive. Vols. 4–6. 1908.

Cornford 1912 — Cornford F. M. From Religion to Philosophy. 1912.

Crawley 1905 — Crawley A. E. The Tree of Life. 1905.

Crawley 1909 — Crawley A. E. The Idea of the Soul. 1909.

Crawley 1927 — Crawley A. E. The Mystic Rose. 1927.

Crooke 1913 — Crooke W. Method of Investigation and Folk-Lore Origin // Folk-Lore. 24.1913-

Darwin 1906 — Darwin C. Voyage of the Beagle 1831–1836. 1906.

Davy 1931 — Pavy G. Sociologues d'hier et d'aujourd'hui. 1931.

Dorman 1881 — Dorman R. M. Origin of Primitive Superstitions. 1881.

Driberg 1929 — Driberg J. H. The Savage as He Really Is. 1929.

Driberg 1932 — Driberg J. H. At Home with Savage. 1932.

Durkheim 1899 — Durkheim E. De la définition des phénomènes religieux // L'Anntie sociologique. 2. 1899.

Durkheim 1915 — Durkheim E. The Elementary Forms of Religious Life. 1915.

Essertier 1930 — Essertier D. Philosophes et savants français du XXe ciècle, la sociologie. 1930.

Evans-Pritchard 1930 — Evans-Pritchard E. Heredity and Gestation As the Azande See Them // Sociologus. 1930.

Evans-Pritchard 1934a — Evans-Pritchard E. Lévy-Bruhl's Theory of Primitive Mentality // Bulletin of the Faculty of Arts, Egyptian University. Cairo. 1934.

Evans-Pritchard 1934b — Evans-Pritchard E. Zande Therapeutics // Essays Presented to C. G. Seligman 1934.

Evans-Pritchard 1936 — Evans-Pritchard E. Science and Sentiment. An Exposition and Criticism of the Writings of Pareto // Bulletin of the Faculty of Arts, Egyptian University. Cairo. 3-1936.

Evans-Pritchard 1937 — Evans-Pritchard E. Witchcraft, Oracles and Magic Among the Azande. 1937.

Evans-Pritchard 1940 — Evans-Pritchard E. Obituary: Lucien Levy-Bruhl, 1939 // Man. 27. 1940.

Evans-Pritchard 1956 — Evans-Pritchard E. Nuer Religion. 1956.

Evans-Pritchard 1960a — Evans-Pritchard E. Religion and the Anthropologists// Blackfriars. 1960.

Evans-Pritchard 1960b — Evans-Pritchard E. The intellectualist (English) Interpretation of Magic // Bulletin of the Faculty of Arts, Egyptian University. Cairo. 1933-

Farnell 1905 — Farnell L. R. The Evolution of Religion. 1905.

Farrar 1867 — Farrar F. W. Aptitudes of Races // Transactions of the Ethnological Society of London. 5. 1867.

Firth 1940 — Firth R. The Analysis of Mana: an Empirical Approach // Journal of the Polinesian Society. 1910. 1940.

Firth 1955 — Firth R. Magic. Primitive //Encyclopedia Britannica. 1955.

Flugel 1933 — Flugel G. S. A Hundred Years of Psychology, 1833–1933. 1933.

Fortune 1932 — Fortune R. F. Sourceres of Dobu. 1932.

Frazer 1913 — Frazer J. G. Psyche's Task. 1913

Frazer 1922 — Frazer J. G. The Golden Bough. 1922.

Frazer 1927 — Frazer J. G. TheGorgon'Head. 1927.