Евграф Дулуман - Бог. Религия. Священники. Верующие и атеисты

Отсюда следует только одно заключение. Евангелие писалось людьми которые совершенно не знали иудаизма, или основательно забыли содержание иудейских (библейских) верований, праздников и обрядов. Написанного в евангелиях не мог говорить Иисус Христос, если он существовал, не могли писать реальные, а не фальшивые, самозванные ученики Иисуса Христа.

16.2. А теперь попробуем, точно следуя сообщениям евангелистов, установить, когда же, в какой день и в какое число месяца Христос с учениками "ел пасху” и был распят?

Для определения этого надо обратится к Библии, которая установила день празднования Пасхи, указаниям которых чётко следовали и до сих пор следует верующие иудеи (евреи).

Согласно многочисленным указаниям Ветхого завета, Пасху иудеи должны отмечать в день весеннего равноденствия [56] В еврейском солнечно-лунном культовом календаре и тогда, и сейчас весенним месяцем (его называют месяцем Авива или месяцем Нисана) является тот, в котором происходит весеннее равноденствие. Первым число каждого месяца считается первый день новолуния. Серединой месяца всегда будет 15 число, день полнолуния. При этом также надо учесть, что сутки по библейскому календарю начинаются с вечера будущего дня. И еще: каждый новый день начинается после захода солнца и появления на небе первой зори. , другими словами -15 авива (сейчас он называется нисана).

А теперь начнем высчитывать.

Христос, как мы уже прочитали выше, за два дня до Пасхи сказал, что он хочет съесть Пасху. После уточнения того, где именно их учитель желает отметить праздник апостолы пошли искать "где", нашли и вечером того же дня, по иудейскому календарю, согласно Библии, "Ели пасху". Но евангельские рассказы о порядке отмечания праздника Пасхи очень далеки от установленных богом евреям пасхальных обрядов. Библия, например, не предусматривает, чтобы хозяин омывал ноги присутствующим. Наоборот, по предписаниям Библии и Талмуда омывает руки только самый младший иудей. Все наливают друг другу вино, а хозяин не наливает никому. Заметим, что пасху, согласно рассказу всех трех первых евангелистов, Христос отмечал по библейскому календарю 15 нисана.

Христос и апостолы на пасхальной вечере пьют вино и едят хлеб. Четыре бокала кошерного, не осквернённого, вина еврею на пасху пить можно, но хлеба есть ни в коем случае нельзя. На вечере едят только мацу, пресные коржики, а хлеб не пресный, он всегда квасной. На пасхальной вечере иудею не только запрещается есть квасной хлеб, но в его доме в это время не должны быть малейшей крошечки квасного. Для этого даже совершается сложный обряд очищения всего дома от квасного.

Кроме хлеба, Христос предлагает присутствующим пить вино, которое, по его словам, является его кровью (Матфея 26:28, Марка 14:24; Луки 22:20; Иоанна 6:53–56). Но библейская Тора строго-настрого запрещает еврею (иудею) употреблять кровь, поскольку в ней находится душа (Левит 7:26; 17:14; Второзаконие 12:16–23; 15:23). И никакой крови иудеи на своей пасхальной вечери не пьют.

В христианстве пасхальный ужин Христа с апостолами называется Тайной вечерей.

Сразу же после Тайной вечери, как утверждают уже все четыре евангелиста, Христос со своими учениками идёт в Гефсиманский сад, где его на рассвете арестовывают. Далее в евангелиях следует рассказ о процессе суда над Иисусом Христом, который не отвечает законам библейского иудаизма, не соответствует существующим на то время в Иерусалиме светским судебным процедурам. Я сейчас об этом говорить не будут. Скажу только, что евангельские рассказы о процессе суда над Христом тоже ложь. А мы вернёмся к выяснению дня распятия Христа.

Значит, согласно рассказам первых трех евангелистов Иисуса Христа судили и распяли 15 нисана, в день иудейской пасхи.

Но четвертый евангелист Иоанн, единственный из 12 апостолов Христа, говорит не о Пасхальное вечере, не о Тайной вечере, а о прощальном, о последнем ужине Иисуса Христа. Во время вечери Иисус Христос "встал с вечери, снял с себя верхнюю одежду, препоясался полотенцем" (Иоанна 13:4). "-Когда же умыл апостолам ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять…" (Иоанна 13:12), произнес свою прощальную проповедь, которая заняла четверть объёма евангелия от Иоанна. Далее апостол Иоанн предлагает свой — тоже невероятный — вариант суда над Иисусом. При этом он пишет: "Тогда была пятница перед Пасхою и час шестый [57] Если принять это сообщения Иоанна за правду, то Иисуса Христа начали судить в шесть часов. Но евангелист Марк пишет: "Был час третий и Христа распяли" (15:25). При этом в Иерусалиме, как и во всей Римской империи в начале нашей эры суточное время исчислялось одинаково. Вечер делился на три стражи, а день на 12 часов. А поэтому, если Христа, согласно Марку, распяли в три часа дня, то кого это Пилат в этот же день начал судить в 6 часов? А если Пилат в самом деле начал судить Иисуса Христа в шесть часов дня, то кто это с трех часов дня уже висит на кресте? Опять несусветная ложь евангельских рассказов о христианской пасхе. . И сказал Пилат иудеям…" (Иоанна 19:14).

Обратим внимание, что все евангелия пишут: Иисуса Христа распяли в Пятницу (Матфея 27:62; Марка 15:42; Луки 23:54, Иоанна 19:14; 19,31). Но у Матфея, Марка, Луки эта пятница была в день пасхи 15 нисана, а у Иоанна эта же пятница была накануне пасхи — нисана 14. Следовательно, ту же пасху и в то же время вкушали и те, которые, спустя ночное время, согласно Матфею, Марку и Луке, привели Иисуса на суд к Пилату. Однако в евангелии от Иоанна четко сказано, когда схватившие Иисуса повели его "в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было вкушать пасху" (Иоанна 18:28). Значит, арестовавшие Иисуса Христа ещё не отмечали ("не вкушали") пасхи. Значит, когда Христос перед арестом "ел пасху", праздник пасхи, по Иоанну, наступит только на следующий день. Или Иоанн врет, поскольку согласно трем другим евангелистам, Христос с учениками уже законно отметили пасху. Один врёт или три врут, но каждый по-своему?

Вы поверите в то, что во времена Христа праздник одной и той же Пасхи одного и того же года приходился на одну и ту же пятницу, но одновременно и на 14, и на 15 число одного и того же месяца? Опять видим очередную ложь христианской Пасхи.

16.3. Кульминацией всех благодеяний, чудес и подвигов Иисуса Христа на земле является не его воскресение, а его распятие и смерть на кресте. Своей кровью и смертью Иисус Христос, согласно христианским верованиям, спас верующих в него от вечных мук в аду и обеспечил их воскресение к вечной жизни в раю. Таким образом, воскреснут могут многие, а вот искупить своею кровью грехи человека (в некоторых вероучениях — искупить грехи всего человечества) смог только Иисус Христос. Не случайно основной темой, гвоздём, всех евангельских рассказов является смерть Иисуса на кресте. Этому факту посвящают свои рассказы все евангелисты. Но все они говорят или, что то же — врут по-разному.