Алексей Лебедев - Исторические очерки состояния Византийско–восточной церкви от конца XI до середины XV века От начала Крестовых походов до падения Константинополя в 1453 г.
- Название:Исторические очерки состояния Византийско–восточной церкви от конца XI до середины XV века От начала Крестовых походов до падения Константинополя в 1453 г.
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Алетейя»
- Год:1998
- Город:Санкт–Петербург
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Алексей Лебедев - Исторические очерки состояния Византийско–восточной церкви от конца XI до середины XV века От начала Крестовых походов до падения Константинополя в 1453 г. краткое содержание
Эта книга проф. А. П. Лебедева является логическим продолжением его труда по истории Византийской церкви в ΙΧ–ΧΙ вв. Следуя тому же плану, что и в предыдущей книге, автор ставит целью осветить религиозную жизнь византийского общества на протяжении четырех веков. Это был очень сложный период в истории Византии. С одной стороны, происходит упадок ее политического значения и уровня государственной жизни, а с другой стороны — это период подъема византийской культуры и образования (так называемые «комниновское» и «палеологовское» возрождение). А. П. Лебедев рассматривает внутреннюю жизнь Византийской церкви во всех ее аспектах — отношения между Церковью и государством в теории и на практике, нравственное состояние общества в данный период, состояние византийского образования, материальное и нравственное положение клира. Яркие характеристики императоров и константинопольских патриархов значительно оживляют исследование.
Это труд, как и все произведения А. П. Лебедева, имеет под собой солидную научную основу в виде русских и зарубежных исследований, и основан на серьезном анализе разных источников. Он написан живым научным языком и будет интересен как специалистам по истории Византии и Византийской церкви, так и широкому кругу читателей.
Издание снабжено указателями и новейшей литературой по предмету исследования.
Исторические очерки состояния Византийско–восточной церкви от конца XI до середины XV века От начала Крестовых походов до падения Константинополя в 1453 г. - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
558
Об Афанасии сообщают довольно подробные известия историки Пахимер и Ригора. Но в их взглядах на этого патриарха есть существенная разница: Пахимер явно не одобряет Афанасия, а Григора держится середины. Кто же из них прав — решить нелегко. Суждения историков мы можем проверять на основании собствениных писем Афанасия, до нас сохранившихся, но таких писем, к сожалению, немного. Все же эти письма больше подтверждают взгляды Григоры, чем Пахимера; поэтому нам кажется более основательным, в известной мере, держаться взглядов Григоры на Афанасия.
559
Расhутеns De Andromco. Lib. II, cap. 13, p. 139.
560
Ibidem, cap 14, p 143
561
Ibidem, cap 15, pp 146 —147.
562
Григора Кн \ I, гл 5, Pachymens. Ibid., lib. II, cap. 13, pp. 139—140.
563
Григора Ibid
564
Ibidem
565
Письма Афанасия (у Миня) напечатаны частью в оригинале, а частью в латинском переводе. Хронология писем совершенно не установлена. Это сырой материал, в котором трудно разобраться. Вообще хронология всего (двукратного) патриаршествования Афанасия остается темной: в письмах нет дат, а византийские историки, кажется, мешают факты первого патриаршества Афанасия с фактами второго.
566
Migne. PG. Т. 124. Epist. 2, 517; epist. 4, 520; epist. 6 (к императору), 526.
567
Epist. 4, 520.
568
Epist. 6, 526.
569
Epist. 4, 520.
570
Epist. 4, 519.
571
Epist. 6, 526.
572
Григора. Кн. VI, гл. 5.
573
Ibidem.
574
Migne. PG. Т. 142, pp. 512—513.
575
О катехумениях ср.: А. Лебедев. «История разделения Церквей в IX‑XI вв.», с. 132 старого издания.
576
Migne. PG. Т. 142, р. 474, № 27.
577
Подобные же деяния обличал еще Трулльский собор.
578
Migne. Ibid., p. 476, № 49.
579
Pachymens. De Andronico… Lib. II, cap. 16, pp. 148, 151.
580
Ibid., 150.
581
Григора. Кн. VI, гл. 7.
582
Pachymens. Op. cit. Lib. II, cap. 23.
583
Migne. Ibid.: Addicatio prioris patriarchatus, p. 482. Ср.: Pachym. Ibid, PP. 171 — 173.
584
Григора. Op. cit. VI, 7; Pachym. Op. cit. Lib. Ill, cap 24, pp. 249—253.
585
Pachymens. De Andromco… Lib. II, cap. 27.
586
Pachymerii, Ibid; Григора. Op. cit. VI, 7 (fin.).
587
Packymens Ibid., cap 28, pp. 185—186.
588
Pachymens Ibid., cap. 27, p. 184.
589
Pachymerii. Ibid., cap. 28, pp. 186—187.
590
Pachymens. Ibid, lib. IV, cap. II, pp. 300—301.
591
Pachymens Ibid., lib. Ill, cap. Ill, pp. 197—198. (См. выше, с. 127—129).
592
Стефан Урош II Милутин (1282—1321).
593
Симонида была обручена (что по византийским понятиям почти равнялось, баку) с королем и была увезена им в Сербию. Во всяком случае, дело было сделано переделать его было трудно.
594
Pachymens Ibid. IV, cap. 8—9, pp. 291—293.
595
Pachymens. Ibid., lib. V, cap 3, p. 377, 381, cap. 7, p. 384.
596
Pachymens. Ibid., lib. IV, cap. 34—35, p. 359 et cet. Ср. Григора. Кн. VII. гл I Эта история со всеми подробностями передана проф. И. Е. Троицким. Христ Чт. 1871, т И, 227—237
597
Григора. Там же Кн. VII, гл. 1.
598
Григора. Там же Кн. VII, гл. 1.
599
Pachymens. Op. cit., lib. IV, cap. 35, p. 365.
600
Pachymens. Op. cit, lib V, cap. 7, p. 384.
601
Григора. Там же Кн VII, гл. 1; Pachymens. Op. cit., lib. I, cap. 19, p. 55. lib II, cap. 5. pp 120—121; lib V, cap. 20, 409; lib, VII, cap. 8, p. 579.
602
Pachymens. Op. cit., lib. V, cap. 2, p. 372.
603
Pachymeris. Op. cit., lib. VII, cap. 35, pp. 642—650.
604
Migne. PG. T. 142, p. 474.
605
Andromci constitutio. Migne. PG. T. 161, pp. 1065—1066.
606
Pachymeris. Op. cit., lib. VII, cap. 23, p. 616.
607
Между сохранившимися письмами Афанасия есть одно, в котором он просит императора изгнать евреев, армян и магометан из тех городов, где они жив>т совместно с христианами (в письме встречается просьба к императору: mterfice, но очевидно — это метафора). Написано ли это письмо в первое или второе патриаршество Афанасия — решать не беремся. Migne. PG. Т. 142, pp. 510—511.
608
Григора Там же. Кн. VII, гл. 9.
609
Athanasu Addicatio secundi patnarchatus. Migne. PG. T. 142, p. 491
610
Григора. Там же. Кн. VII, гл. 9.
611
Григора. Там же. Кн. VII, гл. 11.
612
Соборные деяния против Нифонта очень подробно изложены в одном сочинении Никифора Хумна (писателя XIV в.), в сочинении, которое иногда озаглавливается так: «Querela adversus Niphonem ob male admmistratam patriarchatus sui Provinciam». Здесь между прочим говорится, что, сдирая с икон дорогие камни, он вместо них ставил дешевенькие; или: так как патриарх был большой любитель лошадей, то он не иначе посвящал кого‑либо в священную должность, как получив красивую лошадь. Boissonade. Anecdota Graeca, vol. V (Paris., 1833), pp. 263, 269. Некоторые из соборных обвинений против Нифонта приведены в «Летописи церковных событий» архим. (епнекопа) Арсения (с. 495), но без указания источника, ^Куда берутся сведения.
613
Григора. Там же. Кн. IX, гл. 7.
614
Ibid, кн VIII, гл 2
615
Ibid, кн VI, гл 8
616
Ibid, кн VII, гл 11
617
Ibid кн VI гл 8
618
Ibid, кн VII, гл 11
619
Административная должность имевшая широкие функции Логофет дрома кроме заведования императорской почтой, отвечал за внешние сношения и за внутренний порядок
620
Ibidem
621
Такое заключение можно вывести на основании изданных Миклошичем и Мюллером
622
Miklosich Acta patnarchatus Constantin T I, p 2, 24
623
Miklosich Acta patnarchatus Constantin T I, p 2, 24 Mikhbith Ibid, pp 37—38 По крайней мере, в этом смысле мы понимаем акт, здесь помещенный Прочие акты, находящиеся в издании Миклошича и от носящиеся ко времени патр Иоанна Глики, касаются очень разнообразных пред Мвтов случаев из брачной практики, наследства, перемещения епископов, кощунства священников, воровства, совершенного духовными лицами и т д Для характерис же личности патриарха и его деятельности эти акты, однако, не важны
624
Григора. Там же. Кн. VIII, гл. 2.
625
По словам Григоры, Герасим взят был на патриаршую кафедру из иеромонахов Манганского монастыря. Это был старец простой и почти совершенно потерявший от старости чувство слуха. Он даже и ногтем, по выражению того же историка, не касался эллинской учености. Зато, по своей необразованности и простоте, был послушным орудием воли царя. Цари на такое высокое место, прибавляет этот историк, и выбирают таких людей, чтобы эти беспрекословно подчинялись их приказаниям, как рабы, и чтобы не оказывали им никакого противодействия. (Григора. Кн. VIII, гл. 2 fin.) По–видимому, другого взгляда на этого патриарха держится историк Кантакузин. Он говорит: «Герасим исполнен был божественной благодати, отличался монашеским подвижничеством, хотя совершенно неопытен был в государственных и общественных делах». (Cantacuseni Historiae, lib. I, cap. 14, p. 67. Edit. Bonn.) Но этот отзыв согласен в существе дела с отзывом Григоры, ибо и этот последний не отвергает аскетических достоинств и благочестия Герасима и, подобно Кантакузину, считает его неподготовленным к общественной деятельности. Из времени патриаршества Герасима известно только то, что он в междоусобной борьбе двух Андроников: Старшего и царствующего, и Младшего, внука царского, домогавшегося престола, держал почему‑то сторону внука (Григора. Кн. VIII, гл. 6). Об обстоятельствах смерти Герасима можно найти сведения у Григоры (Ibid.)
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
