Александр Эткинд - Хлыст

Современный историк именно его считает ответственным за возрождение народнических идей в первые годы 20 века: J. Burbank. Intelligentsia and Revolution. Russian Views of Bolshevism. 1917–1922. New York: Oxford University Press, 1986, 67–85.

В. М. Чернов. Перед бурей. Нью-Йорк: изд-во им. Чехова, 1953, 37–39.

Енчмен. Восемнадцать тезисов о теории новой биологии. Пятигорск, 1920, 17; второе издание этой брошюры вышло в Ростове-на-Дону. Биографические сведения об авторе отсутствуют.

Подробнее см. выше, части 6 и 7.

В. Иванов. Предчувствия и предвестия — в его: По звездам. Санкт-Петербург: Оры, 1909, 196.

К. Э. Циолковский. Живая вселенная. Публикация Т. Н. Желниной — Вопросы философии, 1992, 6 , 135–158; сравни анализ этого круга идей в: Л. В. Карасев. Русская идея (символика и смысл) — Вопросы философии , 1992, 8, 92–104.

К. Э. Циолковский. Животное космоса — Собрание сочинений. Москва, 1964, 4 , 303.

В. Бонч-Бруевич. Три покушения на В. И. Ленина. Москва, 1924, 14; Ричард Пайпс связывает это с формировавшимся культом Ленина; см.: Richard Pipes. The Russian Revolution. New York: Knopf, 1990, 808.

А. А. Беляков. Юность вождя. Москва, 1958, 57–60.

В. И. Ленин. Собрание сочинений. Москва, 1962, 4 , 228.

Неопубликованное по какой-то причине письмо Ленина Бонч-Бруевичу от 27 ноября 1901 цит. по: И. А. Крывелев. Ленин о религии. Москва, 1960, 132, 183.

В. Д. Бонч-Бруевич. Избранные сочинения. Москва, 1959, 1, 178.

В. Д. Бонч-Бруевич. Как печатались и тайно доставлялись в Россию запрещенные издания нашей партии. Москва, 1924, 22–40.

Л. Троцкий. Моя жизнь. Москва: Панорама, 1991, 225.

А. И. Клибанов. Из воспоминаний о В. Д. Бонч-Бруевиче — Записки Отдела рукописей ГБЛ , 1983, 44, 74.

Там же, 75.

Бонч-Бруевич. В. И. Ленин об устном народном творчестве — Советская этнография, 1954, 4, 119.

Бонч-Бруевич. Обращение к читателям — Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества. Санкт-Петербург, 1910, 4, XVIII.

Бонч-Бруевич. Обращение ко всем Новоизраильтянам — там же, XX.

Н. Валентинов. Встречи с Лениным. Нью-Йорк: изд-во им. Чехова, 1953, 230.

Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества, 4, XXXI.

Там же, XXVIII.

Там же.

Там же, XXXI.

В. Д. Бонч-Бруевич. Значение сектантства для России — Жизнь, 1902, 1, Лондон, 308.

Бонч-Бруевич. Раскол и сектантство в России — Избранные сочинения, 1, 184.

Бонч-Бруевич. Значение сектантства для России, 322–323.

Там же, 327.

В. Д. Бонч-Бруевич. Среди сектантов (статья 2) — Жизнь, 1902, 5, Лондон, 197–198.

Цит. по: А. И. Клибанов. История религиозного сектантства в России. Москва: Наука, 1965, 8.

Бонч-Бруевич. Раскол и сектантство в России — Избранные сочинения, 1, 184.

В. Д. Бонч-Бруевич. Среди сектантов (статья 3) — Жизнь, 6, 1902, Лондон, 270.

В. Д. Бонч-Бруевич. Избранные сочинения, 1, 383.

В. И. Ленин. Собрание сочинений. Москва, 1962, 8, 441.

В. Д. Бонч-Бруевич. Среди сектантов — Жизнь, 1902, 2, Лондон, 297–298.

Там же.

О Малеванном знал Блок (Собрание сочинений, 5, 216); Евреинов считал самого Распутина его учеником (Н. Н. Евреинов. Тайна Распутина. Петроград: Былое, 1924).

См.: П. Бирюков. Малеванцы. История одной секты — Материалы к истории русского сектантства. Под ред. В. Черткова. Christchurch, England: Свободное слово, 1905, 9 ; Послания и «псалмы» малеванцев. С предисловием К. Грекова — Духовный христианин, 1911, 6 , 50–61; G. P. Gamfield. The Pavlovtsy of Khar’kov Provimce, 1886–1905: Harmless Sectarians or Dangerous Rebels? — Slavic and East European Review, 1990, 68, 4, 692–717.

В. Д. Бонч-Бруевич. Среди сектантов — Жизнь, 1902, 2, 301.

Эта и другие истории заставляют подозревать, что Тодосиенко был провокатором; см.: Gamfield. The Pavlovtsy of Khar’kov Provimce, 714.

В. Д. Бонч-Бруевич. Среди сектантов (статья 2) — Жизнь, 1902, 5 , 197–198.

В. Д. Бонч-Бруевич. Старообрядчество и самодержавие — Жизнь, 1902, 3, 294–307.

Эта проблема точно описана в: Ronald Vroon. The Old Belief and Sectarianism as Cultural Models in the Silver Age — Christianity and the Eastern Slavs. Ed. by Robert P. Hughes and Irina Paperno. Berkeley: University of California Press, 1994, 2, 174.

Современниками Материалы Бонч-Бруевича воспринимались прежде всего в идеологическом ключе; см. характерную рецензию: Дм. Философов. Изучение русского сектантства — Русская мысль, 1910, 12, 195–200.

Ethel and Stephen D. Dunn. Religion as an Instrument of Culture Change: The Problem of the Sects in the Soviet Union — Slavic Review, 1964, 23, 3, 464; ср. очерк Горького «Савва Морозов» в Полном собрании сочинений, 17.

См. о нем и его семье: John Bowlt. Nicolai Riabushinsky: Playboy of the Eastern World — Apollo, December 1973; William Richardson. Zolotoe Runo and Russian Modernism: 1905–1910. Ardis: Ann Arbor, 1986; James L. West. The Riabushinsky Circle: Burzhuaziia and Obschestvennost in Late Imperial Russia — Educated Society and the Quest for Public Identity in Late Imperial Russia. Princeton University Press, 1991, 41–56.

В. Д. Бонч-Бруевич. Новый Израиль — Современный мир, 1910, 1, 29.

Бонч-Бруевич. Обращение ко всем Новоизраильтлнам — Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества, 4, XXX, XL.

В. Д. Бонч-Бруевич. Новый Израиль — Современный мир , 1910, 9, 2-й отдел, 41; то же в: Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества, 4, LXXII и далее; впервые терминологию Советов применительно к сектантским общинам употребил Щапов почти за полвека до Бонч-Бруевича; см.: М. В. Нечкина. А. П. Щапов в годы революционной ситуации. Революционные демократы — Литературное наследство, 67. Москва: изд. АН СССР, 1959, 657.

Бонч-Бруевич. Новый Израиль, 256.

Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества, 4, LXXVI.

Бонч-Бруевич. Новый Израиль, 1, 224.

Бонч-Бруевич. Новый Израиль, 1 , 231.

Бондарь. Секты хлыстов…, 64.

В. Д. Бонч-Бруевич. Новый Израиль, 1 , 239.