У. Курганова - Иудаизм

В Суккот существует заповедь приглашать к обеду бедных студентов, которые изучают Тору. Существует также обычай «ушпизин» («высокие, или почетные гости»), согласно которому в сукку символически приглашают одного из семи великих праведников.

Ха́нука(ивр. освящение, обновление) – начинается 25 кислева и продолжается восемь дней, до 2 или 3тевета. Праздник был установлен во II веке до н. э. в память об очищении Храма, освящении жертвенника и возобновлении храмовой службы, последовавшего за разгромом и изгнанием с Храмовой горы греко-сирийских войск и их еврейских союзников в 165 году до н. э.

Согласно преданию, когда Иехуда Маккавей и его воины очистили Храм, они не смогли найти чистое масло, которое годилось бы для того, чтобы зажечь менору и освятить его. После продолжительных поисков все же был найден один небольшой кувшин с чистым маслом, но он был так мал, что его могло хватить только на один день горения. Однако Маккавеи все же решили зажечь менору, и тогда произошло чудо: масла хватило ровно на восемь дней, то есть точно на то время, которое требовалось для приготовления нового чистого масла. В память об этом чуде праздник Хануки называют еще «праздником света» и отмечают его в течение восьми дней.

На Хануку существует специальная процедура зажигания свечей, смысл которой заключается в том, чтобы поведать о чуде. По закону, даже человек, попавший на необитаемый остров, должен зажечь ханукальную свечу.

Этот праздник считается «детским», т. к. по традиции в эти дни принято давать детям деньги, готовить картофельные оладьи и играть в специальный ханукальный волчок-дрейдл.

Пу́рим(ивр. жребий) – праздник, установленный в память спасения евреев, проживавших на территории Персидской империи от истребления их Аманом-амаликитянином. Праздник начинается постом Эсфири в течение 13-го дня месяца адара в память поста, наложенного царицей на себя, на слуг и на всех евреев города Шушана. Праздничными днями являются 14-е и 15-е адара, которые, по постановлению Мордехая и Эсфири, были назначены как «дни пиршества и веселья».

Пурим – праздник, установленный не Торой, а Талмудом. В книге Эсфири приведен рассказ о том, как две с половиной тысячи лет назад визирь персидского царя Артаксеркса – Аман – подал на подпись царю указ об уничтожении евреев. Царь его подписал, не изучив документ. В события неожиданно вмешалась жена царя, еврейка Эсфирь, которая объяснила мужу, что задумал визирь. На этот праздник принято читать книгу Эсфирь. Ее содержание напоминает иудеям об этой истории.

Есть заповедь устраивать в Пурим трапезу, главная отличительная черта которой – веселье. Принято пить вина больше обычного, потому что чудо Пурима связано с вином: царица Астин была изгнана царем во время пира, когда пили много вина, и вместо нее царицей стала Эсфирь; также во время пира Эсфирь сумела убедить Артаксеркса отменить указ об уничтожении евреев. Поэтому во время праздничной трапезы нужно наслаждаться в память о физическом спасении евреев в дни Пурима.

Традиционным в этот праздник является и карнавал – символ того, что невозможно отличить друга от врага.

Также существует традиция дарить подарки, по меньшей мере, двум бедным евреям. Подарком могут служить деньги, угощения или любой другой предмет, которому бедняк будет рад.

В еврейской истории есть четыре особо печальные даты, связанные с разрушением страны, Иерусалима, Храма и рассеянием еврейского народа. Эти дни отмечаются постом и специальными молитвами:

– 10-е тевета – начало осады Иерусалима Навуходоносором;

– 17-е тамуза – первый пролом в стене Иерусалима;

– 9-е ава – дата разрушения Храмов – Первого и Второго;

– 3-е тишрея – Пост Гедалии – в память об убийстве Гедалии, последнем следствии разрушения Первого Храма – полном изгнании евреев из Израиля.

Хотя посты и установлены в знак скорби, охватившей Израиль после разрушения Храма, в память о мучениях, перенесенных евреями, но все же скорбь не является главным содержанием этих дней. Основная цель постов – пробуждать сердца и прокладывать путь к раскаянию, напоминать о дурных поступках, о событиях, которые привели к несчастьям. Размышления о грехах приводят на путь исправления. Общественные посты установлены для того, чтобы еврейский народ пробудился для раскаяния. Чтобы несчастья прекратились, каждый человек должен задуматься над своими поступками, осознать и раскаяться.

Обряды наполняют повседневную жизнь правоверного иудея от рождения до смерти. Во многом именно благодаря соблюдению обрядов евреям удалось сохранить свою идентичность. Практически все классические обряды до мельчайших подробностей описаны в главных иудейских книгах – Торе и Талмуде.

Выбор имени в еврейской традиции очень важен: человек и его имя составляют одно неразрывное целое. Ведь даже Яхве вывел евреев из Египта также и за то, что они сохранили свои еврейские имена. Но при этом наречение ребенка не является мистическим ритуалом, посредством которого он приобщается к иудаизму. По традиции, мать решает, какое имя будет носить ее ребенок.

В еврейской традиции есть ряд правил, касающихся имен.

Существует древний обычай называть детей именами ближайших родственников: отца, матери, бабки и т. д. (Среди некоторых евреев не принято давать ребенку имя человека, который жив.)

Также есть обычай давать детям имена праотцев еврейского народа, великих цадиков, известных раввинов. Считается, что заслуги и праведность великого человека помогают тому, кто носит его имя, идти по верному жизненному пути.

Часто отец дает сыну имя человека, у которого учился Торе.

В последние столетия распространился обычай давать ребенку двойное имя. В древности двойных имен не давали, хотя тяжело заболевшему добавляли иногда второе имя. Начиная с эпохи средних веков этим именем обычно бывает Хаим или Хай (у сефардов и восточных евреев), т. е. «жизнь», «жив».

Мальчику дают имя во время обряда обрезания, девочке – в синагоге, обычно в первую субботу после рождения, когда отца вызывают к Торе и читают молитву о ниспослании здоровья матери и новорожденной.

Имя, которое вписывают в брачный контракт, под которым человека вызывают к Торе и т. п., должно быть полным. Оно состоит из собственного имени человека и имени его отца.

Брит-мила («обрезание») – первая обязанность, которую отец должен исполнить после рождения сына. Брит-мила – это вторая по счету из 613 заповедей Торы. Обрезание – это один из пунктов Завета с Богом.