Елена Никулина - Агиология

Это поминовение было восстановлено Поместным Собором 1988 г., посвященным 1000-летию Крещения Руси.

Воробьев В., прот. Некоторые проблемы канонизации святых сегодня. С. 156; Воробьев В., прот. Особенности документов следственных дел 20-40-х годов // Ежегодная богословская конференция ПСТБИ 1997 г. – М.: Изд-во ПСТБИ, 1997. С. 163–166; Нестор (Кумыш), иером. Новомученица Феодосия (Тошина) // Санкт-Петербургский церковный вестник. 2003. № 3.// Санкт-Петербургская митрополия. Официальный сайт [web-сайт], http://www.mitropolia-spb.ru/ms/plan.litml.

См.: Воробьев В., прот. Некоторые проблемы канонизации святых сегодня. С.161.

Ювеналий, митр. Об отношении Церкви к подвигу мученичества. С. 96–126; Цыпин В., прот. Курс церковного права. С. 486–497.

Ювеналий, митр. Доклад по вопросу о мученической кончине Царской Семьи, предложенный на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 10 октября 1996 г. // Канонизация святых в XX веке. – М., 1999. С. 186–203. [Далее: Ювеналий, митр. Доклад о мученической кончине Царской Семьи…].

Послание духовенства г. Москвы Архиерейскому Собору 1994 г. – С.2.

Асмус В., прот. Истинное отречение совершил не Государь, а Россия…// Встреча: Студенческий православный журнал Московской духовной академии: [web-сайт]. http://vstrecha-mpda.ru/about/. 1997. № 1(4).

Так, в письме другу императорский лейб-медик Боткин пишет: «Мое добровольное заточение здесь настолько временем не ограничено, насколько ограничено мое земное существование. В сущности, я умер – умер для своих детей, для друзей, для дела… Я не поколебался покинуть своих детей круглыми сиротами, чтобы исполнить свой врачебный долг до конца, как Авраам не поколебался по требованию Бога принести Ему в жертву своего единственного сына. И я твердо верю, что, так же как Бог спас тогда Исаака, Он спасет теперь и моих детей и Сам будет им Отцом… И Бог благословил мои труды, и я до конца дней сохраню это светлое воспоминание о своей лебединой песне». Цит. по: Ювеналий, митр. Доклад о мученической кончине Царской Семьи… С. 199–200.

Ювеналий, митр. Доклад о мученической кончине Царской Семьи… С. 186–203.

См.: http://kuzl.pstbi.ccas.ru.

Во время его настоятельства в рамках компании по вскрытию мощей были вскрыты мощи прп. Сергия.

Изображение иконы и ее описание см. на сайте ПСТГУ: http://kuzl.pstbi.ccas.ru/institut/mric/mric.htm.

В постановлениях VII Вселенского Собора говорится о том, что икона создается отцами, а пишется иконописцами. В данном случае образы продумывались и создавались духовенством ПСТГУ под руководством прот. Владимира Воробьева и прот. Александра Салтыкова.

Описание иконы изложено на основании: Салтыков А., прот. Икона Собора новых мучеников и исповедников Российских за Христа пострадавших, явленных и неявленных. – М., 2000.

«В юридическом сборнике – Дигесты – сохранилась часть эдикта, приписываемого Марку Аврелию. “Божественный Марк приказал ссылать на острова всякого, кто чрез суеверные обычаи будет приводить в смятение слабые души людей”. Указ этот был вызван появлением при Марке Аврелии множества разного рода бродяг – волхвов и чародеев. Указ этот совсем не имел в виду христиан и их религию. Но не имея в себе ничего специально противохристианского, этот закон Марка Аврелия, в условиях времени, мог быть применен и к христианам». [Поснов М.Э. История христианской Церкви. [Электронный ресурс] // Сайт Якова Кротова: [Web-сайт]. http://www.krotov.info/history/00/posnov/00_posn.html]. 4.1. Гл. П.

Здесь и далее приводятся цитаты из послания христиан Лиона и Вьенны по «Церковной истории» Евсевия. Кн. V. См. Евсевий Памфил. Церковная история [Электронный ресурс] //Библиотека Якова Кротова: [Web-сайт]. http://www.krotov.info/acts/04/l/03240000.html. (25.09.2008). [Далее: Евсевий Памфил. Церковная история.]

Евсевий Памфил. Церковная история. Книга V, 1–2.

Шохин В.К. Святые Гереон и Урсула – покровители Кельна // Альфа и Омега. 2000. № 1 (23).

Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV–VIII веков: В 2 ч. – Репр. воспр. изд. 1931 и 1933 гг. (Париж). – [Сергиев Посад]: Изд. ТСЛ, 1999.4.2. С. 195–198. [Далее: Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV–VIII веков.].

Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. – Клин, 2001. С. 357–358. [Далее: Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие]; ФлоровскийL, прот. Восточные отцы IV–VIII веков 4.2. С.197.

Материал раздела взят из: Федотов Г.П. Святые Древней Руси. – СПб.: Сатис; Держава, 2004. Глава «Святые князья». [Далее: Федотов Г.П. Святые Древней Руси].

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С.37.

В летописной повести за 1015 год «Чтении о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» знаменитого летописца Нестора, «Сказании, страсти и похвале свв. мучеников Бориса и Глеба».

Сказание и страсть и похвала святым мученикам Борису и Глебу / Пер. Л.А. Дмитриева // Литература Древней Руси: Хрестоматия / Сост. Л.А. Дмитриев, под ред. Д.С. Лихачева. – СПб., 1997. С. 66, 68. [Далее: Сказание и страсть и похвала…]

Сказание и страсть и похвала… С.71

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С.35.

Сказание и страсть и похвала… С.26, 36.

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С. 99–100.

С этим чудом связано прославление иконы «Знамение» (это слово означает «чудо»), которую по велению Матери Божией вознес на городскую стену свт. Иоанн Новгородский.

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С. 101.

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С.160.

Сведения взяты с сайта. аОэп. orthodoxy.ru.

Она помещена в Афонском патерике под 10 октября.

Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. С.702.

Например, в Ксиропотаме во время совместного богослужения с латинянами началось землетрясение, в результате которого обрушились стены монастыря и погибло много католиков. Потом в этой обители прекратились исцеления от растения, чудесным образом выросшего при освящении храма в честь 40 мучеников.

Основана в конце X века, чуть позже Великой Лавры и Ватопеда. Занимает третье место в списке Афонских монастырей.

Административный центр Афона.