Елена Никулина - Агиология

Раздел написан на основании материалов кандидатской диссертации свящ. Андрея Михайлова «Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей». МДА, 2002.

Каллист (Уэр), еп. Диоклийский. Духовный отец в Православии [Электронный ресурс] // Свет Православия: [Web-сайт]. http://reshina.nov.m/pr_sov/neofit/kallist_starcliestvo.litin (30.9.2008).

Евлогий (Смирнов), архиеп. Православное монашество в служении Церкви и миру: Диссертация на соиск. ученой степени магистра богословия. – Загорск: Троице-Сергиева Лавра, 1977. С. 136–137.

Концевич ИМ. Оптина Пустынь и ее время. – Минск: Харвест, 2006. С.6. [Далее: Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время].

Концевич И. М. Оптина Пустынь и ее время. С.6.

Смирнов С.И. Духовный отец в древней Восточной Церкви. – Сергиев Посад, 1906.4.1. С. 14. [Далее: Смирнов С.И. Духовный отец в древней Восточной Церкви].

Зарин С. Аскетизм по православно-христианскому учению: В 2 т. – Репр. воспр. изд. 1907 г. (СПб.). – М„1996. Т. 1. С. 282–283.

Свт. Афанасий неоднократно посещал прп. Антония и даже какое-то время «был учеником его и возливал воду на руки ему» [Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого // Творения. В 4 т. – М., 1994. Т.З. С.178].

Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого // Творения: В 4 т. – М., 1994. Т.З. С.278. [Далее: Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого].

Смирнов С.И. Духовный отец в древней Восточной Церкви. С. 14–15.

Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого. С. 193.

Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей: Диссертация на соиск. ученой степени канд. богословия. Машинопись. Сергиев Посад, 2002. С. 12–17. [Далее: Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей].

Сведения о связи пастырства и духовничества взяты из книги Концевича И.М. «Оптина Пустынь и ее время», глава 1. Концевич ссылается на исследования проф. С.И. Смирнова «Духовный отец в древней Восточной Церкви», «Древнее духовничество и его происхождение» (Богословский Вестник. 1906. Т.2.), и «Древнерусский духовник».

Сведения о старчестве на Руси и цитаты из источников приводятся по: Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей. С. 12–17.

Патерик Печерский. 1678. Лист 52.

Лаврентьевская летопись. 1897. С. 205.

Смирнов С. Древнерусский духовник. – М., 1914. С.24. [Далее: Смирнов С. Древнерусский духовник.].

Смирнов С. Древнерусский духовник. С.26.

Полное собрание русских летописей. Т. XI. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью. – СПб., 1897. С.145.

Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей. С. 19–20.

Жизнеописание Оптинскаго Старца Иеромонаха Леонида (в схиме Льва). – [Козельск]: Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1876. С. 35.

Михайлов А., свящ. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей. С.189.

См.: Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. С.36.

См.: Хоружий С. С. Старчество в его духовных и антропологических основаниях [Электронный ресурс] // Институт синергийной антропологии: [Web-сайт]. http://www.synergia-isa.ru/lib/lib.htm [Далее: Хоружий С.С. Старчество в его духовных и антропологических основаниях].

Следует отметить, что в различные периоды истории, в зависимости от духовной ситуации, в обществе наблюдалось разное отношение к старчеству. В пору духовного упадка представления о старчестве могли низводиться до роли Знахаря-Вещуна, или «Белого Мага». Например, В.В. Розанов, «язычник» Серебряного века, пишет: «В том смысл и значение старчества и состоит, что, воскресив в себе как бы “волхва древнего”… старец входит в жизнь людей добрым волшебством, с магической заклинательной силой: заклинательной против дурного и как бы открывающей рог изобилия для хорошего». [Оптина Пустынь // В.В.Розанов. Около церковных стен. Т. 2. – СПб., 1906. С.106. Цит. по: Хоружий С.С. Старчество в его духовных и антропологических основаниях].

Цит. по: Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время. С. 18–19.

Серафим (Чичагов), ещмч. Житие преподобного Серафима Саровского чудотворца. Изд. второе Серафимо-Дивеевского монастыря. – СПб., 1903. С.35. [Далее: Серафим (Чичагов), ещмч. Житие преподобного Серафима Саровского…]

Собрание писем блаженныя памяти Оптинскаго старца иеросхимонаха Макария. Письма к монахиням. Ч. 3–4. – [Козельск]: Изд. Введенской Оптиной пустыни, 1862–1863. 4.4. С. 402–403. [Далее: Собрание писем… иеросхимонаха Макария. Письма к монахиням.].

Собрание писем оптинскаго старца иеросхимонаха Амвросия. К монашествующим. Вып.1. – Сергиев Посад, 1909. C.III–IV. [Далее: Собрание писем… иеросхимонаха Амвросия. К монашествующим.].

Григорий (Борисоглебский), архим. Сказание о житии Оптинского старца отца иеросхимонаха Амвросия. – М., 1893. С.16.

См.: Предисловие к собранию писем… иеросхимонаха Амвросия. К монашествующим. Вып. 1. C.III–IV.

Преподобных отцев Варсануфия Великаго и Иоанна руководство к духовной жизни. – СПб., 1905. [Далее: Преподобных отцев Варсануфия и Иоанна руководство…] С. 566, 500.

Житие прп. Стефана чудотворца // Палестинский Патерик. Вып. 11. – СПб., 1900. С.7.

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. – М.: Православный паломник, 1998. С. 128. [Далее: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества].

Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. Т. 2. – М., 1889. С. 319–320.

Макарий Оптинский, прп. Собрание писем блаженныя памяти Оптинскаго старца иеросхимонаха Макария. Письма к мирским особам. – Репр. воспр. изд. 1862 г. [М.: Козельск]. – СПб., 1993. С.10. [Далее: Макарий Оптинский, прп. Письма к мирским особам].

Серафим (Чичагов), сщмч. Житие преподобнаго Серафима Саровскаго. С. 49–50, 52.

Жизнеописание оптинского старца… иеросхимонаха Макария. 1997. С.233.