Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

Но какая же тому причина, что чрез нас всесвятое имя хулится во языцех (Рим. 2:24), <907>что нас начали разорять отрекшиеся от Бога? Конечно, наши беззакония и грехи, которыми мы огорчили Его, – то, что мы не храним Его повелений и оправданий, за это вот Он и бичует, и наказывает нас руками беззаконников. Что же нам остается делать при таких обстоятельствах? Да что другое, кроме того, как только обратиться к Господу Богу нашему с усердной молитвой за мучающихся наших братьев христиан, дабы Он, творящий чудеса, и теперь не погубил бы до конца Своего народа, но, вняв молитвам Всесвятой Своей Матери и всех святых, развеял бы замыслы языков (Пс. 32:10), да будет путь их тма и ползок и Ангел Господень погоняяй их (Пс. 34:6), чтобы нам и в нынешнем случае прожить мирно, без вреда от врагов. <908>Наша же молитва будет принята под тем условием, если мы будем жить в страхе Божием и избегать причин (400)греха, если не будем бесстыдничать, делать что-нибудь тайное, потому что этого все равно нельзя скрыть от великого ока Божия, если, далее, будем исполнять свое священное служение не как рабы или наемники, но настроенные, как сыны [1124], с ревностью, радостию, по самому стремлению и любви к добру, дабы чистою молитвою и отразить врага, то есть начала и власти и миродержителей тмы века сего (Еф. 6:12), и помочь своим братьям во Христе Иисусе, Господе нашем, Ему слава и держава, ныне и присно и вовеки. Аминь.

Братия и отцы. Прошлый вечер за оглашением вам было сообщено, что от нашего духовного союза оторвались три брата. Но как это случилось, что вы разведали об этом еще раньше оглашения, благодаря чему я читал письмо совершенно напрасно? Откуда вы могли это узнать? Не иначе, как только от пришедших братьев, которые не сохранили братской заповеди и не побоялись наказания Божия. Вот поэтому-то мы и падаем, как листья, поэтому-то мы и гибнем, яко воск от лица огня (Пс. 67:3), <910>поэтому мы нисколько не подвигаемся вперед, а идем только назад. Где твердая ограда оглашений? Где также заповеди святых отцов? «Три часа прошло, – говорит святой Божий Златоуст при объяснении повествования Деяний о Сапфире, – а она еще не узнала о смерти своего мужа Анании, ибо так строго береглись, – продолжает он, – апостольские ученики сообщать другим товарищам то, что делали апостолы, (401)прежде чем те сами не скажут об этом» [1125]. А вы вот напрасно и слушаете, напрасно и читаете, гоняетесь лишь за словами, имущии, по апостольскому выражению, образ подчинения, силы же его отвергшиися (2 Тим. 3:5). Не таковы боговдохновенные отцы наши, равно как и другие нынешние наши сподвижники! Впрочем, я не всех из вас укоряю, что было бы несправедливо, но только невоспитанных и несдержанных на язык. <911>И они, подобно сбежавшим, совершили точно такое же отступничество. В чем же? Да в том, о чем я говорю. И те вот точно так же не сохранили заповеди. Ибо если бы они ее сохранили, то пребыли бы в любви Христовой, соблюли бы свой обет, претерпели бы все невзгоды и сохранили бы любовь к братиям. Но так как они не сделали этого, а вместо того начали понемногу толковать да разведывать, как это описывает один святой [1126], какая-де беда сказать то-то, какая важность спросить об этом, чего особенного увидеть или разведать еще о какой-нибудь вещи, – то они потихоньку дошли до самого конца зла. Все равно, когда приходится что-либо разрезать, то в большинстве случаев разрезают не с одного раза, а в несколько последующих один за другим приемов. Таким образом, когда что-либо отрежут уже окончательно, то причина этому не одно только последнее движение ножа, но в такой же мере и каждое бывшее пред ним. То же самое нужно сказать и о душе. Ведь и ее постоянно разрезают частые надрезы и нарушения различных заповедей. <912>Одно за другим, они влекут бедную и несчастную душу на самое дно зла, сламывают и срубают ее, как, действительно, бесплодную смоковницу (ср. Лк. 3:9; 13:7), для того чтобы потом ввергнуть ее в вечный огонь. Но ныне, сказано, время благоприятно, ныне день спасения (2 Кор. 6:2). Отложим, сказано в другом месте, дела темная и облечемся во оружие света, яко во дни, благообразно да ходим, не козлогласовании и пиянствы (то есть применительно к нам – пьянстве не вином, но скверными и гнусными помыслами), не любодеянии и студодеянии (это буквально), (402) но облецытеся Господем нашим Иисус Христом, и путем исполнения своих желаний плоти угодия не творите в похоти (Рим. 13:12–14).

Итак, у нас оторвались бедный Феотекн, несчастный Папил. <913>Что же касается Аристарха, то хотя он было и вернулся, но так как он уже часто делал это и погубил с собой и других, его, как смутителя, в Саккудионе не приняли. Теперь, вздохнул ли кто из вас из глубины сердца при известии о бегстве? Пролил ли кто-либо от искреннего сердца слезу? Поболел ли кто душой, помышляя о братьях? [1127]Ибо истинная братская любовь состоит именно в этом, это хвалит святой Лествичник [1128], такие проникнутые единомыслием люди воистину братья Господни, истинные чада Божии, члены одного тела со мною смиренным. А те, кто настроен не так в отношении к бежавшим, кто вышучивает их, порицает, радуется их беде, услаждается и насмехается, – таким можно лишь сказать, что, по словам божественного и великого Василия [1129], было бы большой дерзостью ввиду этого назвать их удами Христовыми или сказать, что они состоят под властью Христа, а также что они одной души и одного тела со мной, смиренным: хотя бы по внешности они казались чадами, но совнутри <914>они отчуждились от меня. Ты не мог пролить слезы, но ты мог бы испустить горькое стенание. Ты не сделал этого, так мог бы поскорбеть. Ты не в состоянии был сделать даже и этого легкого дела, тогда, по крайней мере, – что уже совсем не трудно, – хоть бы сохранил молчание. Горе мне и тем, кои так небрежно относятся к заповедям, ибо если мы не исправимся, то нас постигнет мрак, гнев небесный, осуждение на вечный огонь.

Не таковы были, например, треблаженные святые сорок мучеников [1130]: когда один из них сбежал в баню, то они подняли горький плач. Равно также и лик апостолов, когда Иуда сделался предателем и отпал от Христа тоже впал в великую скорбь. (403)А окаянные, не таковы, поэтому и не удостоимся их венцов и не вкусим их славы.