Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

Итак, время Рождества, возлюбленные чада. Нам возможно посредством изменения возродиться к жизни более богоугодной. Если ты, вследствие беззаботности, сделался беспечным и ленивым и предался телесным стремлениям, а душевным своим подвигам противодействовал и сопротивлялся, тайно поработился греху и как бы умер в пороке, то опять возродись посредством восприятия страха Божия и размышления о предстоящем Страшном Судилище, приди в область света, увеличь прекрасный свой возраст и стремись уподобиться Христу, отгоняя от себя дурные помыслы, как Господь изгнал из храма торжников (Ин. 2:15). Потом ты таким способом получишь дар мудрости и разумения и, идя по этому пути к более совершенному, удостоишься низвергнуть и самого искусителя диавола; после же ты можешь быть веден на суд, подвергнуться ударам как бы тростию (см. Мф. 27:30), то есть различными способами, ежедневно встречающимися в братстве, после же подвергнуться и отсечению головы как бы мечами и распятию, и, наконец, посредством самой смерти ты можешь достигнуть совершенного отсечения и умерщвления собственных стремлений и желаний.

Это и значит быть сораспятым Христу и умереть вместе с Ним. А сораспятый Христу вместе с Ним и воскреснет; страдавший со Христом будет с Ним и царствовать во веки веков. Поэтому, значит, и вы будете наслаждаться соблюдаемыми для вас благами, если пребудете в должном постоянстве и с полной готовностью станете идти по пути, ведущему к Богу, отвергая всякие с него уклонения.

Но некоторые из вас подвержены порче. Господь Бог да призовет их в меру [совершенства], чтобы никто не был лишен Царства Небесного. Берегитесь же шумных привычек, собирайтесь в одно и то же место, но тихо, говорите, но не много. И это должно быть в порядке, приятно, уместно и полезно. Пусть каждый знает свое назначение: не будучи языком, пусть молчит, будучи рукою, пусть работает, кто есть нога, пусть ходит, больной – пусть служит предметом ухода, а выздоровевший пусть встает и служит. Никто не должен пить и есть до обеда, никто не должен пить вина, никто пусть не заботится о себе, по апостолу, дружных кийждо смотряйте (Флп. 2:4). Но некоторые делают не так; тогда как многие должны отправляться на дела вне обители и келари вследствие этого могли бы меньше затрудняться, повара – не иметь прежнего беспокойства, а экономы – больших забот и отчетов, в действительности бывает наоборот: эконом не успевает отдохнуть, отвечая то одному, то другому, келарь – то же самое, повар бывает окружен толпою, распорядители занятий ищут и не находят своих соработников. О, впредь пусть этого не будет, чтобы тяжкие епитимии не постигли делающих подобное. Берегитесь, чтобы с неба не сошел огонь, а огонь этот – не тот, какой ты видишь, не дровами разжигается, но действует на душу. А что из этого будет и произойдет, это знают люди невежественные, подобные мне. Но я соберу и окружу, удержу и обниму всех вас, чтобы Бог не разгневался, особенно в то время, когда мы живем в этом городе. Сам же Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа да даст вам дух усердия, дух бодрости, небесного стремления, духовной ревности и отеческого попечения, да просветит вас светом познания и да спасет для Царства Своего Небесного. Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

Братия и отцы. Так как я, хотя и недостойно, приставлен к вам, как к винограднику Господню, то я обязан почти каждый день не только смотреть за ним, но также (о, если бы я только при своей немощи мог это делать!) напоять и очищать его орошением и вскапыванием посредством слова. Земледелец радуется, когда видит, что лоза растет хорошо. Радуюсь и я, когда замечаю, что кто-нибудь из вас приносит плод. Благословенна посему ветвь плодоносная и густо покрытая духовными кистями, которые источают вино умиления и веселят, во-первых, Бога, а потом также и меня, смиренного. Ибо это о ней Бог восклицает чрез Давида: это виноград, егоже насади десница Моя (Пс. 79:16). Неплодная же лоза и лишенная сока добрых дел достойна проклятия, и если упадет, то, без сомнения, услышит свыше, как бы от лица Самого Бога, слова, сказанные некогда чрез пророка Моисея: розга их от Гоморры; грозд их грозд желчи, грозд горести их (Втор. 32:32). Избави Бог исполниться этим словам на ком-либо из нас. Ибо страшное наказание грозит, по Евангелию, такому человеку, как передает это евангелист Иоанн: всякая ветвь, не творящая плода, изымается и ввергается в огонь, конечно, вечный (Ин. 15:2, 6). По благодати Христовой, у меня в этом богонасажденном винограднике лозы различных сортов: одни из них приносят золотистые гроздья, а другие – синие. Первого сорта лоза вместе со сладостным деянием имеет и привлекательную внешность чрез осоление Божиим словом. Другого же сорта лоза отливает темно-синим цветом глубокого смирения. И те и другие одинаково полезны и одинаково удостоены Божиих дарований. Одна лоза изобилует плодами и умножает свои побеги: это именно тот, кто делает одно прибавление [добродетелей] за другим. А другая является настолько крепкой, высокой и упитанной Духом, что от нее можно брать черенки для прививки и другим лозам: это тот, кто, утвердив самого себя, вместе с тем оказывает пользу и своим ближним, когда замечает и видит, что кто-либо из них падает или мучается от нападений диавола. Есть затем и сухие лозы, лишенные чувства: они не проявляют соревнования друг к другу.

Вы же – так как вы одушевлены и насаждены Богом – соревнуйте друг другу, растите и приносите плоды вместе, дабы никто из вас, как сказано, не оказался бесплодным, но пользуйтесь все божественной землею и старайтесь дать как можно больше гроздьев если и не многих сортов, так, по крайней мере, винограда хотя бы одной какой-либо добродетели.

Я употребляю образы, метафоры, аллегории и другие фигуры не свыше меры: хотя я и не могу говорить искусной литературной речью, но полезно вставлять и то, что я могу, чем совсем лишать речь этого. Ибо один из богодухновенных отцов говорит, что виновен не тот, кто не может, а тот, кто не хочет этого сделать [1145]. Поэтому я очень хотел бы своими ничтожными наставлениями устроить вам лестницу от земли до самого неба, чтобы вы могли восходить и достигать самых вершин высочайших добродетелей и созерцать глубину сердца, тленность оболочки этого тела, непостоянство и текучесть человеческой жизни и суетность и ненадежность человеческих дел. Я желал бы, далее, своими словами перевести вас оттуда в горний мир и показать вам неизреченные, страшные и дивные уготованные блага, которых нельзя ни описать, ни перечесть, ни изъяснить. Наконец, я желал бы поставить вас пред лицом Живого Бога, Создателя всей твари, Владыки всего, и показать вам, какая там страна, каково наследие тамошних жителей, каковы вечное упокоение, бесконечная радость, постоянное ликование, ненасытимое бессмертие, обитание с Ангелами, непреходящее праздничное торжество и общение с Богом вместе со всеми святыми [1146], дабы, погружаясь во все это, просвещаясь и питаясь им, вы избежали всяких дурных деяний и чтобы вечное и уготованное вам благо было для вас единственной сладостью, а здешние гибнущие наслаждения, наоборот, горечью.