Джон Мак-Артур - Двенадцать обыкновенных мужчин

Стратегия, избранная Иисусом, олицетворяет характер и самого Царствия: «…не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть» (Лук. 17:20–21). Царствие же растет «не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:6). Дюжина мужчин под властью Святого Духа служит более мощной силой, чем огромные массы, чья изначальная восторженность по отношению к Иисусу была вызвана не более чем простым любопытством.

Христос лично избрал Двенадцать и посвятил им наибольшую часть Своих усилий. Он избрал их прежде, чем они избрали Его (Иоан. 15:16). Сам процесс избрания и призвания проходил поэтапно. Невнимательные читатели Писания иногда считают, что Евангелие от Иоанна (1:35–51), Евангелие от Луки (5:3-11) и официальное призвание Двенадцати (Лук. 6:12–16) противоречиво описывают события, сопутствовавшие призванию апостолов. Однако никаких противоречий нет. Просто в приведенных отрывках описываются разные этапы призвания апостолов.

Например, в Евангелии от Иоанна (1:35–51) рассказывается, как Андрей, Иоанн, Петр, Филипп и Нафанаил впервые встречаются с Иисусом. Событие происходит почти в самом начале служения Иисуса, в пустыне возле реки Иордан, где нес свое служение Иоанн Креститель. Андрей, Иоанн и другие находились там, потому что уже были учениками Иоанна Крестителя. Но когда их учитель указал на Иисуса и сказал: «Вот Агнец Божий», — они последовали за Иисусом.

Такой была первая фаза призыва учеников: призыв обратиться [5] Здесь и далее курсив автора. — Прим. переводчика . . Данное событие показывает, что каждый ученик, прежде всего, призван ко спасению. Мы должны ясно осознать, что Иисус — Агнец Божий и Господь всего, и принять Его верою. Первый этап призвания учеников не включал посвящение всего времени ученичеству. Повествования Евангелия наводят на мысль, что ученики, хотя и следовали за Иисусом, то есть с радостью слушали Его учение и подчинялись Ему как Наставнику, продолжали посвящать свое время промыслу, зарабатывая на жизнь обычным физическим трудом. Именно поэтому со времени знакомства и до того, когда Иисус призвал их посвятить все свое время служению, мы часто читаем о том, что ученики ловили рыбу и чинили сети…

Вторая фаза призвания — призыв к служению. В 5-й главе Евангелия от Луки данное событие описывается детально. Это произошло, когда Иисус оттолкнул лодку от берега, подальше от теснящих масс народа, и начал проповедовать из лодки. Лодка принадлежала Петру. Окончив проповедь, Иисус велел Петру отплыть на глубину и закинуть сети. Петр исполнил повеление, хотя время для ловли рыбы было неподходящим (рыбу легче ловить поздно вечером или ночью, когда вода прохладнее и рыба выплывает на поверхность в поисках пищи). Неподходящим было и место (обычно рыба ищет пищу на мелководье, и ловить ее легче именно там). К тому же Петр был изнурен (он ловил рыбу всю ночь, но безуспешно). Вот что Он сказал Иисусу: «Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть» (Лук. 5:5). В результате улов переполнил сети, и две лодки чуть было не затонули! (Лук. 5:6–7).

Как раз сразу же после совершенного чуда Иисус сказал: «…идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Матф. 4:19). Писания повествуют, что именно в этот момент ученики «оставили все и последовали за Ним» (Лук. 5:11). В соответствии с изложением событий в Евангелии от Матфея, Андрей и Петр «тотчас, оставив сети, последовали за Ним» (Матф. 4:20). Иаков и Иоанн также «тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним» (Матф. 4:22). С этого момента и далее ученики не отходили от Господа.

В Евангелии от Матфея (10:1–4) и в Евангелии от Луки (6:12–16) описана третья фаза призвания — призвание к апостольству. Именно на этом этапе Христос особо избрал и назначил Двенадцать, поставив их Своими апостолами. Вот как Лука излагает события:

«В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем».

Апостольство учеников началось со своего рода интернатуры [6] Интернатура — форма последипломной специализации (обычно молодого врача) — его практическая (годичная) работа (в клиниках, больницах), дающая ему звание специалиста. — Прим. переводчика . . Христос посылает их на служение. В Евангелии от Марка (6:7) говорится, что ученики посланы по двое. На тот момент ученики еще не были готовы идти на служение по одному, поэтому Христос поделил их по двое, чтобы они могли оказывать поддержку друг другу.

На протяжении данного этапа обучения учеников Сам Господь постоянно находился в тесном общении с ними. Он, подобно орлице, внимательно наблюдал, как «орлята начинают летать». Ученики же вновь и вновь обращались к Нему с вопросами, рассказывали о том, что с ними происходило (ср. Лук. 9:10,10:17). После нескольких таких эпизодов ученики возвратились к Господу и остались с Ним на длительное время для обучения, служения, общения и отдыха (Марк. 6:30–34).

Четвертая фаза призвания наступила после воскресения Иисуса. Теперь среди учеников не было Иуды; предав Христа, он повесился. В Своем воскресшем теле Иисус же явился оставшимся одиннадцати ученикам и выслал их на служение по всему миру, повелевая им научить народы. По сути, то был призыв к мученичеству. В итоге каждый ученик отдал свою жизнь за Евангелие. История говорит, что все ученики, кроме одного, были убиты за свидетельство. Сказано, что лишь Иоанн дожил до преклонного возраста; он был беспощадно гоним, а затем сослан на крохотный остров Патмос.

Невзирая на встречавшиеся преграды, ученики с триумфом шли дальше. Переживая жестокие гонения и даже муки, они выполнили свою задачу. Несмотря на неравную борьбу и подавляющее противление, они, победив все, обрели славу. А непрекращающееся распространение Евангельской вести (благовестие длится уже более двух тысяч лет и достигло буквально каждого места земли) свидетельствует о мудрости божественной стратегии. Поэтому нет ничего удивительного в том, что нас восхищает жизнь этих людей.

Давайте приступим к размышлению о жизни Двенадцати, прежде внимательно изучив третью фазу их призвания — избрание и назначение к апостольству.

Прежде всего, большое значение имеет само время события. Лука ссылается на это в первой фразе (6:12): «В те дни…» В другой версии перевода Библии на английский язык первая фраза изложена так: «Как раз в те дни…» [7] Существует довольно много версий перевода Библии на английский язык. Подобно изложенную фразу мы находим в другой версии перевода Нового Завета на русский язык, Слово Жизни: «Примерно в те же дни…». — Прим. переводчика . . Лука пишет не о часах или конкретных днях определенного месяца. Слова «в те дни» или «примерно в те же дни» относятся к периоду времени, к определенной поре, к конкретной фазе служения Иисуса. В Его служении был промежуток, когда оппозиция достигла максимума.