Джон Мак-Артур - Двенадцать обыкновенных мужчин

Вероятно, Филипп нашел Нафанаила неподалеку от того места, где Филиппа нашел Сам Господь. Короткий рассказ о том, как Нафанаил пришел к Иисусу, ярко раскрывает характер апостола. Из описанного мы довольно много узнаем о том, каким человеком был Нафанаил.

Один поразительный факт о Нафанаиле явствует из того, как именно Филипп сообщил ему о Мессии: «Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета» (Иоан. 1:45). Несомненно, истины Писания имели значение для Нафанаила. Филипп знал своего друга, он также знал, что Нафанаила заинтересует весть о том, что Иисус — Тот, о ком пророчествовали Моисей и пророки в Писании. Поэтому Филипп рассказал Нафанаилу о Мессии с точки зрения пророчеств Ветхого Завета. Сам факт того, что Филипп именно таким образом говорит Нафанаилу о Мессии, наводит на предположение, что Нафанаил знал ветхозаветные пророчества.

Возможно, упомянутый факт свидетельствует и о том, что друзья вместе изучали Ветхий Завет. По всей вероятности, будущие ученики пришли вместе в пустыню, чтобы послушать Иоанна Крестителя. Они оба были заинтересованы в том, чтобы исполнилось ветхозаветное пророчество. Филипп же, очевидно, знал, что новость об Иисусе обрадует Нафанаила.

Обратите внимание и на то, что Филипп не сказал своему другу: «Я нашел человека, у которого есть замечательный замысел для твоей жизни». Он также не говорил: «Я нашел человека, который поможет тебе поправить супружескую жизнь, решит твои личные проблемы и даст смысл твоей жизни». Нет, Филипп говорил о явлении Иисуса как об исполнении ветхозаветных пророчеств, он знал, что такая весть пробудит интерес Нафанаила. Прилежно и усердно изучая Ветхий Завет, Нафанаил уже искал божественную истину, стремился к ней.

Между прочим, все апостолы, за исключением Иуды Искариота, в большей или меньшей степени стремились к познанию божественной истины еще до встречи с Иисусом. Бог уже привлекал их к Себе Духом Своим. Сердца будущих апостолов уже были открыты к истине и переполнялись жаждой познания. Они искренне любили Бога, желали познать истину и принять Мессию. В этом будущие ученики совершенно отличались от религиозного мира того времени, мира, в котором доминировали лицемерие и напускное благочестие. Ученики же были искренними.

Вполне вероятно, что Филипп и Андрей долгими часами обдумывали и изучали Писание, исследовали Закон и Пророков, чтобы распознать истину о грядущем Мессии. Тот факт, что эти ученики хорошо знали Писания, объясняет их быстрый отклик на призыв Иисуса. В случае с Нафанаилом знание Писаний проявляется особенно. Он смог сразу же и безусловно принять Иисуса, потому что ясно понимал, что говорит о Нем Писание. Нафанаил знал обетования, поэтому, увидев их исполнение, сразу же все принял. Нафанаил знал Того, о Ком писали Моисей и пророки, и после кратчайшего разговора с Иисусом узнал в Нем Обещанного. Нафанаилу удалось узнать Иисуса, потому что он тщательно и усердно изучал Писания.

Филипп сказал ему: «…Иисуса, сына Иосифова, из Назарета». Имя Иисус довольно распространенное, на арамейском оно звучит как Иешуа. Это же имя дано было Иисусу Навину [33] Изначально Иисуса Навина звали Осия сын Навин (Исх. 13:9). Имя «Осия» означало «спасение». — Прим. переводчика . . Имя несет в себе важный смысл: «Яхве — спасение» («Он спасет людей Своих от грехов их», Матф. 1:21). Фразу «сын Иосифов» Филипп использует подобно фамилии — Иисус Бар-Иосиф, точно так же, как и его друга звали Нафанаил Бар-Толмей. Так обычно называли людей. (Таким был еврейский эквивалент современных фамилий, таких как Джозефсон или Джонсон [34] Автор приводит примеры английских фамилий. Первая часть слова составляет имя — Джозеф или Джон (на русском эти имена звучат как Иосиф и Иван). Вторая часть слова — «сон» (англ. son) — означает «сын». В русском языке также просматривается подобный принцип составления фамилий. Например, такие распространенные фамилии, как Петров, Фомин, Иванов (Иванов сын, Петров сын, Фомин сын). Со временем в русском языке стали опускать слово «сын», поэтому осталось только притяжательное прилагательное. — Прим. переводчика . . В течение всей истории людей называли подобным образом, то есть по полученной от отца фамилии).

Должно быть, в голосе Филиппа слышалось удивление. Он будто бы говорил: «Ты просто не поверишь, но Иисус, сын Иосифа, плотника из Назарета, и есть Мессия!»

В 46-м стихе (Иоан. 1) характер Нафанаила раскрывается дальше. Несмотря на то что он изучал Писания и стремился к истинному познанию Бога, несмотря на то что его серьезно занимали духовные вопросы, несмотря на то что он был верным, усердным и искренним в своем посвящении Божьему Слову, он все же оставался человеком. У Нафанаила были определенные предубеждения. Вот что он ответил Филиппу: «Из Назарета может ли быть что доброе?»

Будущий ученик мог бы сказать: «Читая Ветхий Завет и изучая пророчества Михея, я узнал, что Мессия придет из Вифлеема (см. Мих. 5:2), а не из Назарета». Он также мог ответить: «Но Филипп, Мессия всегда ассоциируется с Иерусалимом, ведь Он будет править в Иерусалиме!» Однако глубокие предубеждения Нафанаила сквозят в сказанных им словах: «Из Назарета может ли быть что доброе?»

Возражение не было Библейским и обоснованно разумным; оно основывалось только лишь на эмоциях и нетерпимости. Слова Нафанаила ясно говорят о том, как этот ученик презирал город Назарет. Откровенно говоря, Кана также не была известным городом и до сего дня остается совершенно непримечательной. Если вы не желаете посетить место поклонения, где Иисус превратил воду в вино, то, вероятно, вам вообще не захочется посетить этот город. Кана находилась в стороне от торговых путей, в то время как Назарет располагался, по крайней мере, на их перекрестке. Путешествующие из Средиземноморья в Галилею шли через Назарет. Один из основных маршрутов, соединявших север и юг — Иерусалим и Ливан, — пролегал через Назарет. Никто не проходил через Кану, направляясь в другой город; Кана всегда оставалась в стороне.

Поэтому отсутствие чего-либо привлекательного в Назарете едва ли может полно объяснить предвзятость Нафанаила. В ответе этого ученика, возможно, отражено некое соперничество между жителями Каны и Назарета.

Назарет был не очень приятным городом. Жители были невежливыми и невежественными. (Сегодня ситуация почти не изменилась). Хотя Назарет и располагается в красивом месте — на склонах холмов Галилеи, — это не слишком запоминающийся город; а во времена Иисуса он был еще менее привлекательным. Иудеи свысока смотрели на всех галилеян, но даже сами галилеяне свысока смотрели на жителей Назарета. Нафанаил же просто выразил общее в те времена презрительное отношение галилеян к жителям Назарета, хотя сам был родом из еще более непритязательного городка. Нафанаил просто проявил региональную гордость, которая и сегодня может вызвать у жителя, скажем, Кливленда пренебрежительные отзывы о Баффало [35] Кливленд (штат Огайо) и Баффало (штат Нью-Йорк) — два больших индустриальных города в США. — Прим. переводчика . .