Джон Мак-Артур - Двенадцать обыкновенных мужчин

«Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?» (Иоан. 14:9). Как же Филипп, в отличие от других с воодушевленной верой начавший свое следование за Христом, в конце мог сказать Христу подобные слова? Где была его вера?

Иисус спросил Филиппа: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам» (Иоан. 14:10–11). По сути, Иисус говорил: «Для Отца Я выполняю ту же миссию, что и ты выполняешь для Меня. Я — Апостол Своего Отца, Его шалиах. Я действую со всей властью Его поверенного. Более того, Я и Отец — одно, Мы едины. Я пребываю в Отце, и Отец пребывает во Мне. Мы обладаем одной божественной сущностью». Обратите внимание на обращение к апостолу: «Разве ты не веришь..? Верьте!» Филипп уже принял Иисуса как Мессию. Теперь Христос призывает его привести свою веру к логическому выводу: Филипп уже находится в присутствии живого и предвечного Бога. Апостолу не нужны были еще какие-нибудь величайшие чудеса. Ему не нужны были более веские доказательства. «Покажи нам Отца»? О чем он вообще говорит? Что, по его мнению, все это время делал Иисус?

В течение трех лет Филипп взирал на лицо Самого Бога, но многое ему все еще осталось неясно. Приземленное мышление апостола, его меркантильность, скептицизм, навязчивые мысли о мирских делах, обеспокоенность тонкостями этикета, его ограниченность не позволили ему осознать, рядом с Кем он находился все это время.

Как и другие ученики, Филипп был человеком с ограниченными способностями. Его вера была слабой. Он не слишком хорошо понимал истины; был пессимистичным, трудным на подъем, неуверенным, все подвергал тщательному анализу. Все время апостол хотел тщательно придерживаться правил. Его разум занимали факты и цифры. Поэтому он не смог уловить величайшую картину божественной силы Христа, Его Личности и Его благодати. Филипп был медлительным в отношении понимания и веры, ему сложно было заглянуть за пределы происходящего. Он желал получить больше доказательств.

Если бы мы провели с Филиппом собеседование, чтобы понять, подходит он на роль, к которой призвал его Иисус, мы, возможно, сказали бы: «Его кандидатура не проходит. Его нельзя принимать в число двенадцати людей, которые сыграют самую важную роль в истории человечества». Но Иисус возразил бы: «Он — тот человек, которого Я ищу. Сила Моя совершается в немощи. Я сделаю из него проповедника. Он станет одним из основателей церкви. Я поставлю его одним из управителей в Царстве и дам вечную награду на небесах. Его имя Я напишу на вратах Нового Иерусалима». К счастью, Господь использует таких людей, как Филипп, и причем множество таких людей.

В преданиях говорится, что Филипп внес величайший вклад в развитие ранней церкви и стал одним из первых апостолов-мучеников. Большое число источников сообщают, что через восемь лет после мученической смерти Иакова Филиппа побили камнями в Иераполе, Фригии (Малая Азия). Но до этого момента через его проповедь огромное множество людей пришли к Христу.

Несомненно, Филипп преодолел свои человеческие слабости характера, которые вставали на пути его веры, и наряду с другими апостолами стал живым доказательством того, что «…Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1-е Кор. 1:27–29).

«Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев»

Близкий товарищ Филиппа Нафанаил назван Варфоломеем во всех четырех перечнях Двенадцати. В Евангелии от Иоанна этот апостол упоминается как Нафанаил. Варфоломей — еврейская фамилия, которая означает «сын Толмея» [32] В русском языке греческая буква «И» (тета) может передаваться буквами «т» и «ф», а буква «в» (бета) — буквами «б» и «в». Поэтому имя «Варфоломей» в русском языке может звучать и как «Бартоломей». — Прим. переводчика . . Имя Нафанаил означает «Бог даровал». Итак, апостола зовут Нафанаил, Сын Толмея, или Нафанаил Бар-Толмей.

Синоптические Евангелия и книга Деяний не содержат информации о происхождении, характере или личности Нафанаила. Более того, каждая из этих книг только раз упоминает о Нафанаиле: в перечислении имен двенадцати апостолов. В Евангелии от Иоанна о Нафанаиле рассказывается только в двух отрывках: в 1-й главе, где описывается призвание апостола, и в 21-й главе, во 2-м стихе, где имя апостола упоминается среди тех, кто по воскресении Иисуса и перед Его вознесением возвратился в Галилею и пошел с Петром ловить рыбу.

Исходя из записанного в Евангелии от Иоанна (21:2), мы знаем, что Нафанаил был родом из маленького галилейского городка Кана. (Там Иисус совершил Свое первое чудо, превратив воду в вино (см. Иоан. 2:11). Кана была расположена довольно близко к родному городу Иисуса Назарету.

Как мы узнали из предыдущей главы, сразу же после того, как Иисус нашел и призвал Филиппа, Филипп приводит к Иисусу Нафанаила. Очевидно, Филипп и Нафанаил были близкими друзьями, потому что во всех перечнях апостолов, данных в синоптических Евангелиях, имена Филиппа и Нафанаила стоят рядом. В истории ранней церкви, а также во многих преданиях об апостолах имена этих двух учеников также неразрывны. Вероятно, Филипп и Нафанаил дружили в течение всех лет следования за Христом. Эти два апостола всегда находятся рядом, но не как братья, подобно Петру и Андрею или Иакову и Иоанну, а как близкие товарищи.

Фактически, все, что нам известно о Нафанаиле Бар-Толмее, мы находим в описании его призвания стать учеником, в Евангелии от Иоанна. Не забывайте, что призвание апостола произошло в пустыне вскоре после крещения Иисуса, когда Иоанн Креститель указал на Христа, Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира (Иоан. 1:29). Андрей, Иоанн и Петр (и, возможно, Иаков) были призваны первыми (Иоан. 1:35–42). На следующий день, намереваясь идти в Галилею, Иисус нашел Филиппа и также призвал его стать учеником (Иоан. 1:43).

Из 45-го стиха (Иоан. 1) мы узнаем, что «Филипп находит Нафанаила». То ли их связывали чисто деловые взаимоотношения, то ли семейные или просто дружеские — Писание не говорит об этом. Однако Филипп, несомненно, был близко знаком с Нафанаилом и знал, что его заинтересует весть о том, что долгожданный Мессия найден. На самом деле Филипп не мог дождаться момента, когда поделится вестью с другом. Итак, он сразу же убедил Нафанаила и привел его к Иисусу.