Джон Мак-Артур - Двенадцать обыкновенных мужчин

Имя последнего апостола из второй четверки также хорошо известно — Фома. Обычно ему дают прозвище «Фома неверующий» [38] В английском языке прозвище звучит как «Фома сомневающийся». — Прим. переводчика . , однако подобное прозвище не самое подходящее для апостола. Фома был человеком намного лучшим, чем обычно принято считать.

Хотя не будет несправедливым заметить, что Фома тоже обладал негативными качествами. Он долго размышлял и вынашивал идеи. Он был склонен к тревогам и страхам. Он напоминает ослика Иа из рассказов о Винни-Пухе. Фома всегда ожидал наихудшего. Создается впечатление, что его преобладающим пороком скорее был пессимизм, чем сомнения.

В Евангелии от Иоанна (11:16) записано, что Фома звался «Близнец». Очевидно, апостол имел брата-близнеца или сестру-близняшку, однако в Писании о них не говорится.

Как и Нафанаил, Фома упоминается только раз во всех трех синоптических Евангелиях и только в перечислении имен других одиннадцати апостолов. Матфей, Марк и Лука не дают каких-либо подробностей о Фоме. Все, что мы узнаем о характере Фомы, записано в Евангелии от Иоанна.

Из Евангелия от Иоанна явствует, что Фома обладал склонностью видеть только темные стороны жизни. Кажется, он всегда ожидал наихудшего. Но в повествовании Иоанна проглядывают прекрасные стороны характера апостола, искупающие его пессимизм.

Первое упоминание о Фоме записано в Евангелии от Иоанна (11:16). Всего один стих, но как много он говорит о настоящем характере апостола!

В данном отрывке Иоанн описывает события, происходящие перед воскрешением Лазаря. Иисус оставил Иерусалим, потому что там Его жизнь подвергалась опасности, и «пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там» (Иоан. 10:40). Много людей приходили к Нему, чтобы послушать Его проповеди. Иоанн пишет: «И многие там уверовали в Него» (Иоан. 10:42). Возможно, то был самый плодотворный период служения с того времени, как ученики последовали за Христом. Люди откликались на слова Иисуса. Души обращались к Господу. Иисус же мог спокойно трудиться, не встречая сопротивления со стороны религиозных вождей из Иерусалима.

Однако одно событие прервало служение Христа в пустыне. Иоанн повествует: «Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими» (Иоан. 11:1–2). Вифания располагалась на окраине Иерусалима. У Иисуса завязались тесные дружеские отношения с одной семьей, живущей там. Божий Сын особенно любил ту семью. Он останавливался у них, и они помогали Ему чем могли.

Теперь же дорогой друг Иисуса, Лазарь, заболел. Мария и Марфа прислали известие Иисусу: «Господи! вот, кого Ты любишь, болен» (Иоан. 10:3). Сестры знали, что если только Иисус навестит Лазаря, то сможет исцелить его.

Но была одна проблема. Если бы Иисус так близко подошел к Иерусалиму, то попал бы в руки враждебно настроенных людей. Иоанн (10:39) говорит, что иудейские начальники искали случая схватить Иисуса. Они уже решили убить Его. Однажды Иисус едва избежал ареста, но если Он возвратится в Вифанию, враги обязательно найдут Его и снова постараются схватить.

Ученики, должно быть, облегченно вздохнули, услышав ответ Иисуса: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий» (Иоан. 11:4). Этим Иисус хотел сказать, что конечным результатом болезни Лазаря станет не смерть. Сын Божий прославится, воскресив Лазаря из мертвых. Конечно же, Иисус знал, что Лазарь умрет. Более того, Ему был известен даже час его смерти.

Иоанн рассказывает: «Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился» (Иоан. 11:5–6). На первый взгляд предложения даны в странной последовательности: Иисус любил Лазаря и его семью, поэтому ничего не предпринял, когда Лазарь умирал. Он намеренно задержался, чтобы дать Лазарю время умереть. На самом деле таким образом Иисус проявил Свою любовь, ведь в конечном счете по воскрешении Лазаря семья получила намного большие благословения, чем если бы Лазарь был просто исцелен от болезни. То событие величественно прославило Иисуса и несравненно больше укрепило веру семьи Лазаря. Итак, Иисус подождал еще несколько дней. А к тому времени, когда Иисус пришел в Вифанию, Лазарь был мертв уже четыре дня (Иоан. 11:39).

Безусловно, обладая полнотой знания, Иисус точно знал, когда умер Лазарь. Вот почему Он ждал. «После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею» (Иоан. 11:7).

Ученики посчитали такое решение просто бредовым. «Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?» (Иоан. 11:8). Откровенно говоря, им совсем не хотелось возвращаться в Иерусалим. Служение в пустыне было необыкновенным, а в Иерусалиме их могли побить камнями. То время было совершенно неподходящим для посещения Вифании, поселения, откуда был виден Храм, в котором находились самые ярые противники Иисуса.

Иисус ответил довольно интересно: «Не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним» (Иоан. 11:9-10). Иными словами, Иисусу не нужно скрываться как преступнику. Он решил исполнить Свое дело при свете дня, ведь именно так необходимо действовать, если не желаешь споткнуться. Именно ходящие во тьме подвергались опасности оступиться; в особенности это касалось религиозных вождей, которые стремились тайно убить Иисуса.

Иисус сказал об этом Своим ученикам, чтобы успокоить их, заверить в том, что бояться нечего. Более того, Он знал, что Его время в руках Бога, а не в руках Его врагов. Господь ясно объяснил, с какой целью идет в Вифанию: «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его» (Иоан. 11:11).

Ученики же не поняли сказанного: «Господи! если уснул, то выздоровеет» (Иоан. 11:12). То есть, если он спит, почему бы не дать ему просто отдохнуть? К тому же Иисус уже сказал, что болезнь его не к смерти. Ученики просто не видели, насколько безотлагательной была ситуация. Для них слова Иисуса прозвучали так, будто Лазарь уже был на пути к выздоровлению.

«Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему» (Иоан. 11:13–15).

Вот теперь ученики все поняли. Иисус должен был возвратиться в Иерусалим. Он уже решил. И никто не сможет отговорить Его от этого. Для учеников это было наихудшее из всех несчастий. Их охватил страх. Он были убеждены, что, как только Иисус возвратится в Вифанию, Его тотчас убьют. Но Иисус уже принял решение.