Петер Антес - Религии современности. История и вера
- Название:Религии современности. История и вера
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Прогресс-Традиция
- Год:2001
- Город:Москва
- ISBN:5-89826-062-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Петер Антес - Религии современности. История и вера краткое содержание
Книга «Религии современности» представляет собой сумму очерков, посвященных основным религиям, распространенным и действующим в современном мире. Авторы очерков — известные историки, философы, культурологи, специалисты в области отдельных религий — представляют в сжатой, доступной широкому кругу читателей форме результаты своих научных исследований, охватывающих историю возникновения и распространения религий, мировоззренческие основы, организационную структуру, систему ритуалов и богослужения, характеристику современного состояния и функционирования той или иной религии в разных регионах мира, точки соприкосновения и связи этих религий друг с другом, прогностические модели их развития в будущем. Перед читателем разворачивается широкая панорама современного «верующего человечества» — религиозного мира конца второго тысячелетия.
Религии современности. История и вера - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
93
2. Там же. С. 61.
94
3. Там же. С. 167.
95
4. Gott geht vorüber. Oxford 1954, S. 24.
96
5. Там же. С. 58.
97
6. Там же. С. 60.
98
7. Die Babi-Baha’i. Eine Studie zur Religionsgeschichte des Islams, Diss. von 1911. Potsdam 1912, S. 37.
99
8. Francesco Ficicchia. Der Baha’ismus — Weltreligion der Zukunft? Stuttgart 1981, S. 80.
100
9. Brief an den Sohn des Wolfes. Hofheim-Langenhain 1966, S. 34.
101
10. Там же. С. 175. Об этом же см.: Shoghi Effendi. Das Kommen göttlicher Gerechtigkeit. Frankfurt 1969, S. 121. Там говорится: «Смысл, который лежит в основе всего творения, предстал в откровении этого самого возвышенного, самого священного дня, который в Его книгах и рукописях обозначен как День Бога, и все пророки, все избранные, все святые хотели бы погрузиться в этот день»
102
11. Там же. С. 176.
103
12. Об одном из его многочисленных высоких титулов Шоги Эффенди (Там же. С. 105–107) пишет: «В имени которое Он носил, соединился он с имамом Хусаином, который был один из лучших наследников божественного апостола». К этому следует еще уточнение, что имама Хусаина не надо путать с тайным двенадцатым имамом Мухаммадом И б Хасаном, которые должен появится как Махди! Скорее имам Хусаин может быть третьим имамом после Али и Хасана, который пал в битве у Кербелы (680), который считается у шиитов образцом веры и благочестия, и с его именем связан особый культ мученика (см. об этом: Heinz Halm. Die Schia. Darmstadt 1988, S. 177). Именно его возвращение (райа) ожидалось в конце света. Хусаин должен появиться в сопровождении своих 72-х боевых товарищей, также павших на поле боя и принявших мученическую смерть. Это произойдет, когда Махди устроит свое царство и после его смерти (!) откроется его могила. Оба имама, Махди и Хусаин, в традиции Бахай фигурируют рядом друг с другом, параллельно (в известной мере аналогично тому, как действуют Баба и Баха-улла).
Титулами Баха-улла, кроме того являются «Господин всех господ… Величайшее имя… Скрытое имя… Величайший свет, величайший океан… Тот, кто у людей может отличить плевелы от зерен пшеницы… Достижение народов…» и т. п. Его должны признать все другие религии. «О нем говорил Исайя как о божественной благодати и силе, как о вечном отце, как о князе мира… На его приход указывали и сторонники Зороастры… Только Его имел в виду Будда Гаутама, когда в собственноручном пророчестве написал, что придет в мир Будда по имени Майтрейа… и возвысится над всеми временами… И его имел в виду Иисус Христос, когда говорил об утешителе, о Духе правды… Он будет руководить вами во всём и вести вас к высшей истине… И создатель Апокалипсиса опирался на него, как на альфу и омегу. Его имел в виду Мухаммад, посланник Аллаха, говоря о Великом Откровении…И день Его засияет как день прихода Бога…» и т. д.
104
13. См.: F. Ficiccia, С. 97, Примечание 16.
105
14. См. об этом: Manfred Hatter. Der Kitab-i-Aqdas — das Heilige Buch der Baha’i // Materialdienst der Ev. Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, 58. Jg. (1995), S. 175–178.
106
15. Hutter (Там же). S. 172–175.
107
16. Die Verkündigung Baha’u-Illahs, Frankfurt/M. 1967, S. 102.
108
17. Ni.: Hutter. Die Baha’i. Geschichte und Lehre einer nachislamischen Weltreligion. Marburg 1994, S. 26.
109
18. F. Ficiccia , S. 341.
110
19. Fereydin Vahmari. Baha’ismus: Theologische Realenzyklopadie 5, S. 128.
111
20. Там же.
112
21. T. Ficiccia. S. 356.
113
22. Hutter. Die Baha’i… S. 29.
114
23. Статистические данные приводит Национальный Духовный Совет Бахай в Германии, 1995.
115
Судя по приводимым далее цифрам, вероятно, правильнее было бы сказать: «свыше 1500 проектов». (Прим. перев. — С.Ч.).
116
24. Между прочим, религиозная община была запрещена и в нацистской Германии.
117
25. Hutter. Die Baha’i… S. 30.
118
26. Hofheim-Langenhain 1980, раздел 93, С. 164.
119
27. Раздел 84, С. 147.
120
28. Там же. Раздел 78, С. 134.
121
29. Abdu’l Baha: у Ficicchia. С. 208.
122
30. Baha'uUah. Ährenlese 73, S. 126.
123
31. Mufawadat, на немецком языке: Beantwortete Fragen, Frankfurt/M. 1962, раздел 54.
124
32. Abdu’l Baha //Beantwortete Fragen, раздел 47.
125
33. Это событие описано у: Ficicchia. S. 211.
126
34. Nicola Towfigh. Schnpfung und Offenbarung aus der Sicht der Baha’i — Religion. Hildesheim u. a. 1989, S. 44.
127
35. Baha'uUah. Das Buch der Gewißheit (Kitab-i-Iqan). Frankfurt/M. 1958, S. 29.
128
36. Cm.: Effendi, Gott geht vorüber (примечание 4). C. 104–107.
129
37. F. Ficiccia. S. 214.
130
38. Hutter. Der Kitab-i-Aqdas. S. 177.
131
39. F. Ficiccia. S. 232.
132
40. Effendi. Die Weltordnung Baha’ullahs. Hofheim-Langenhain 1977, S. 55.
133
41. Die Verkündigung Baha’ullahs an die Könige und Herrscher der Welt. Frankfurt/M. 1967, S. 10.
134
42. Задумано на эсперанто.
135
43. Die Verkündigung Baha’ullahs… S. 10–12.
136
44. Effendi. Gott geht vorüber. S. 35. по некоторым другим источникам, покрывало должно было быть сорвано с лица прямо перед собравшейся толпой.
137
45. Т. Ficiccia. S. 60.
138
46. у. Е. Esslemont. Baha’uUah und das neue Zeitalter. Hofheim- Langenhain 1976, S. 173.
139
47. Там же. С. 172.
140
48. Там же. С. 177.
141
49. Hutter. Die Bahai… S. 39.
142
50. Там же. С. 39.
143
51. Ficicchia. С. 237, примечание 1.
144
52. 1995 году в религии Бахай соответствует 152 год.
145
53. Dokumentation zur Verfolgung der Bahai im Iran. Hofheim- Langenhain 1981, S. 21.
146
54. Hutter. Die Bahai… S. 31.
147
55. Там же. Примечание 53. С. 46–48.
148
56. Der Islam, Basel 1956, S. 274.
149
57. Kein anderer Name. Synkretismus oder christlicher Universalismus? Basel 1965, S. 45.
150
58. Religionssoziologie. Tübingen 1951, S. 149.
151
59. Die nichtchristlichen Religionen, Frankfurt/M. 1957, S. 60–62.
152
60. Рекомендация 1961 года: Theol. Realenzyklopadie 5, S. 130 (F. Vahman).
153
61. Ficicchia. S. 18.
154
62. Die Bahai… S. 45.
155
63. Udo Schaefer. Heilsgeschichte und Paradigmenwechsel. Prag 1992, S. 55.
156
Здесь и далее термин «индус» используется для обозначения индуистов. (Прим, первв. — С.Ч.).
157
1 .J. O’Brien, M. Palmer. Atlas des religions du monde. Paris 1994, S. 24–25.
158
2. M. Clevenot. L’Etat des religions dans le monde. Paris 1987, S. 257.
159
3. На Индийском субконтиненте примерно 90 % индусов (индуистов) проживают в Непале, 16 % в Шри Ланка и 25 % в королевстве Бутан.
160
Брахманы — одна из высших каст Индии, древнее сословие жрецов. Этим же термином определяются древнеиндийские священные книги (8–6 вв. до н. э.), содержащие описания и толкования ритуалов ведической религии. (Прим, перев. — С.Ч.).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
