Петер Антес - Религии современности. История и вера

4. О так называемой индусской цивилизации, расцвет которой приходится на 2500 год до н. э., здесь мы не ведем речь.

5. R. Redfield. Peasant Society and Culture. Chicago 1956.

6. О том, насколько этот элемент сохраняет свою актуальность и значение вплоть да наших дней, наглядно свидетельствует успех телевизионного сериала о Рамаяне, показанный в 1980-х годах. Когда эти серии показывались по телевидению, на улицах Индии было пусто: все сидели у экранов.

Речь идет о трех субстанциях всех вещей: «саттва» (ясность, прозрачность), «раджас» (действие) и «тамас» (темнота, бездействие). (Прим. трев. — С.Ч.).

7. Но письменные свидетельства датируются только начиная с 6 века н. э.

Пураны (от санскритского «пурана» — «древний») — памятники древнеиндийской литературы, священные книги индуизма, посвященные разным богам и содержащие легенды и мифы, во многом близкие древнему эпосу. (Прим, перев. — С.Ч.).

Бхакти (буквально — «преданность», «Любовь», трактуемая как любовь к Богу) — религиозное течение в индуизме, на основе которого распространилось сектантское движение в Индии, особенно сильное в 12–17 веках. Движение Бхакти провозглашало равенство людей перед Богом, отрицало деление их на касты. (Прим, перев. — С.Ч.).

8. Движению бхакти посвящена богатая литература на санскрите.

9. О Мире см.: A. J. Alston. The Devotional Poems of Miribai. Delhi 1980.

10. Влияние ислама начинается уже в период грабительских набегов и завоевательных походов с 8 века и приводит к возникновению региональных мусульманских династий, среди которых самой могущественной и важной для истории культуры была династия Моголов (1519–1857). Влияние ислама было сильнее на севере Индии, нежели на юге.

11. Об этом см.: W. Halbfass (1981).

12. См., например: Р. Caeffke. Hindi Literature in the Twentieth Century. Wiesbaden 1978.

13. См., например: M. N. Srimvas. Social Change in Modern India. Berkeley 1971.

14. К вопросу о дискуссии на эту тему см.: G. Soniheimer, Н. Kulke (Hrsg.). Hinduism reconsidered. Delhi 1989.

15. См.: M. Biardeau (1981).

16. Единое видение, которое дают нам брахманы, находит опровержение в текстах. Филологи постоянно указывают на то, как тексты источников по мере многократных редакций перерабатывались и менялись, чтобы вместить новые идеи. С понятием четырех категорий связано представление о ступенях жизни и соответствующих задачах («вархаама дхарма»). Согласно этим представлениям жизнь трех высших категорий делится на четыре отрезка, что определяется возрастом человека и сопровождается специфическими задачами (учеба, положение отца и хозяина дома, время медитаций и полного отказа от участия в жизни общества).

18. См.: Keller (1983).

19. Это трудно датируемый текст, который относится к «Маркандеяпуране».

20. D. L. Eck (1983), S. 20.

21. Детали см.: G. Въкпетапп. Puja, A Study insmarta Ritual. Nobili Research Library,vol. XV, Wien 1988, S. 135–151.

22. B. Bäumer. «Empirical Apperception of Time», in Cultures and Time, Unesco Press, 1972, S. 83; «Concepts of Space and Time», in Kalatattvakosa, N. Delhi 1992.

23. R. Salomon (перевод). The Bridge of the Three Holy Cities. Delhi 1985, S. 207–208 (Danadharnna section 72/73).

24. См. по этому вопросу антропологический очерк: С. F. Keyes, Е. V. Daniel (eds.). Кагта. An Anthropological Inquiry 7. Berkeley 1983.

25. «Каста» в традиционном рассмотрении в индуистском контексте — иррелевантное понятие и не является переводом какого-либо индустского слова. Оно образовано от португальского («casta» — «чистый»), чтобы как-то обозначить непонятные европейцам усилия брахманов по поддержанию чистоты. Но с той поры это слово проникло также и в Индию и применяется в английском языке.

Первая истина утверждает, что всё сущее — рождение, смерть, болезнь, всё непостоянное в этом мире — есть страдание («сарвам дукхам»); вторая гласит, что причиной страдания является вожделение («тришна»), третья утверждает, что освобождение от вожделений ведет к освобождению от страданий; четвертая указывает тот Срединный Путь, который ведет к этому освобождению через восемь ступеней: мнение («драшти»), мысль («самкальпа»), слово («вач»), действие («карманта»), образ жизни («адасива»), усилие («вьямана»), внимание («смрити»), созерцание («самадхи»). (Прим, перев. — С.Ч.).

Буддизм // Мирна Элиаде, Ион Кулиано. Словарь религий, обрядов и верований. При участии С.Г. Винер. Москва- Санкт-Петербург, 1997. С. 68–75. (Прим, перев. — С.Ч.).

1. Rudolf, Otto. Kantisch-Fries’sche Religionsphilosophie. Tübingen 1921, S 197.

Вероятно, следовало бы сказать, «как правило, не имеют собственной письменности», ибо опыт распространения этнических религий у современных народов России, например, у марийцев, удмуртов, коми, ханты, манси и других, имеющих свою письменность, этому утверждению явно противоречит. Впрочем, следует иметь в виду, что данный очерк написан автором при полном игнорировании (или незнании) процессов, касающихся развития этнических религий у народов России и бывшего Советского Союза. (Прим, перев. — С.Ч.).

2. Carl R. Rogers-Barry Stevens. Von Mensch zu Mensch. Paderborn 1984, S. 126.

3. Ezekiel Mphalele. Down Second Avenue. London 1965, S. 61.

4. Werner Müller. Indianische Welterfahrung, Frankfurt/M. - Berlin-Wien 1981, S. 39.

5. Werner Müller. Neue Sonne — Neues Licht. Berlin 1981, S. 251.

6. Werner Müller. Welterfahrung, S. 37.

7. Bernard Narokohi. What is Religious Experience for a Melanesian? Point (Goroka, Papua New Guinea) 1977, S. 8.

8. Там же. С. 9.

9. Samuel Datey-Kumodzie. Musik und die Yehweh- oder Hu-Religion (Der Sogbo Musikkult), Diss. Köln 1988, Ms., Bd. II, S. 2. (диссертация, рукопись).

10. Там же. Том 1. С. 141.

11. Там же. Том 1. С. 313.

12. Там же. Том 1. С. 142.

13. Там же. Том 1. С. 373.

14. Там же. Том 1. С. 160.

15. Colin Simpson. Adam in Ocre. Inside Aboriginal Australia. Sydney 1967, S. 74–76.

16. Erich Kolig. The Silent Revolution. The Effects of Modernization on Australian Aboriginal Religion. Philadelphia 1981, S. 131.

17. Рассмусен затронул этот вопрос при 5-й экспедиции на остров Фуле (1921-24). См. об эюж. Joan Halifax. Shamanic Voices. New York 1979, S. 66–70.

18. Günter Schlee. Das Glaubens- und Sozialsystem der Rendille, Kamelnomaden Mord-Kenias. Berlin 1979, S. 327.

19. Gert Chesi. Susanne Wenger. Ein Leben mit den Göttern. Wörgl 1980, S. 63.

20. Там же. С. 42.

21. Там же. С. 73.

22. Там же. С. 97.