Кен Уилбер - Интегральная духовность

Любые состояния сознания характеризует одна немаловажная черта: они преходящи. Даже величайшие пиковые переживания или измененные состояния, достигнутые каким угодно способом, приходят, продолжаются некоторое время, а затем прекращаются. И неважно, насколько удивительны наши возможности в них; факт в том, что эти возможности временны.

В отличие от состояний стадии сознания постоянны. Это устойчивые этапы роста и развития. Как только вы достигаете определенной стадии, она становится вашим устойчивым приобретением. Например, когда ребенок развивается до лингвистических стадий, он получает постоянный доступ к языку. Тот не присутствует в один миг, а в следующий исчезает. То же справедливо и для других стадий. Если какая-то из них достигнута и стабилизирована, вы получаете доступ к определенным способностям, свойственным ей. Это могут быть более ясное понимание, более всеохватная любовь, более высокие этические побуждения, большие разумность и осознанность. То, что раньше было преходящим состоянием , становится устойчивой характеристикой сознания.

Сколько же всего стадий существует? Какую бы карту мы ни взяли, способ, которым территория представлена на ней, всегда в чем-то произволен. Например, сколько градусов между точкой замерзания и точкой кипения воды? Если вы используете шкалу, или «карту», Цельсия, то 100 градусов. Но по шкале Фаренгейта вода замерзает при 32 градусах, а закипает при 212, здесь разница составляет 180 градусов. Какой вариант правильный? Оба. Все зависит от того, какой способ измерения вы предпочитаете.

То же справедливо и для стадий. Есть разные способы их разграничения, поэтому существуют различные концепции стадий. Все они могут быть полезны. В системе чакр, например, выделяются семь основных стадий, или уровней развития сознания. Жан Гебсер, знаменитый антрополог, говорит о пяти стадиях: архаической, магической, мифической, рациональной и интегральной. Некоторые западные психологические модели включают восемь, двенадцать и более уровней развития. Что тут правильно? Все. Разница только в том, какие именно аспекты роста и развития хочет подчеркнуть та или иная модель.

Стадииразвития также называются уровнями, и суть здесь в том, что каждая из них представляет собой какой-то уровень организации или сложности. Например, в последовательности от атомов к молекулам, клеткам и организмам каждая из этих эволюционных стадий имеет все больший уровень сложности. Слово «уровень» не носит оценочного или исключающего оттенка, речь только о том, что есть важные эмерджентные свойства [1] Эмерджентность (англ. emergence – возникновение, появление нового) – общее понятие из теории систем, обозначающее процесс возникновения сложных систем и паттернов (структур) из множества относительно простых взаимодействий, причем свойства этих новых структур невозможно предсказать, опираясь только на свойства более простых взаимодействий ранних стадий развития системы. На протяжении всей книги автор говорит о возникновении новых иерархических уровней развития, основываясь именно на перспективе эмерджентности и самоорганизации. Прим. перев. , которые возникают в определенном порядке дискретности или квантования, и эти квантовые скачки развития, или уровни, представляют собой очень существенные аспекты многих естественных явлений.

Как правило, в интегральной модели мы имеем дело с 8–10 стадиями, или уровнями развития сознания. После многих лет работы мы обнаружили, что большее число стадий делает всю систему слишком громоздкой, а меньшее – слишком неточной и расплывчатой. В число наиболее часто используемых нами стадийных концепций входят новаторские модели развития самости Джейн Лёвинджер и Сюзанны Кук-Гройтер, спиральной динамики Дона Бека и Кристофера Кована и порядков сознания Роберта Кигана. Но, помимо них, есть много и других моделей и концепций развития сознания, каждая из которых способна добавить что-то полезное и значимое в интегральный подход. Так что вы можете заимствовать и включать в свою карту все, что кажется вам подходящим.

По мере все более глубокого погружения в тему этой книги вы увидите, насколько важными для понимания могут быть стадии развития сознания. Пока же на небольшом примере продемонстрируем вам, что имеется в виду.

Рассмотрим некоторые факты развития, тесно взаимосвязанные с уровнями, или стадиями. Возьмем упрощенную модель, включающую только три из них. Если мы посмотрим, например, на моральное развитие, то обнаружим, что ребенок в первые годы жизни существует вне культурных, этических и конвенциональных норм. Эта стадия развития называется доконвенциональной, или эгоцентрической, поскольку сознание младенца во многом поглощено самим собой. Доконвенциональная стадия морального развития сменяется конвенциональной, когда ребенок начинает усваивать социальные роли и культурные нормы поведения. Она также называется этноцентрической, поскольку малыш центрируется на определенной группе, племени, клане или нации, тем самым, как правило, исключая тех, кто не принадлежит к его группе, из круга своей заботы. Но на следующей, постконвенциональной, стадии морального развития индивидуальное самоотождествление расширяется еще больше, включив в себя заботу обо всем человечестве в целом, независимо от расы, цвета кожи, пола или убеждений. Вот почему эта стадия называется мироцентрической.

Таким образом, моральное развитие продвигается от «мне» (эгоцентризм) к «нам» (этноцентризм) и «всем нам» (мироцентризм), и это хороший пример того, как разворачиваются стадии сознания.

Те же стадии мы можем обозначить иначе – как тело, уми дух. Эти слова имеют много разных и вполне обоснованных определений, но применительно к описанию стадий развития они обозначают следующее.

Стадия 1, на которой преобладает грубая физическая реальность, – это стадия «тела» (здесь это слово употребляется в значении физического организма). На этом уровне вы отождествляете себя только с обособленным физическим организмом и его инстинктами выживания. Это то же самое, что стадия «мне».

Стадия 2 – стадия «ума», на которой самоотождествление расширяется от узкой фиксации на грубом теле и начинает учитывать взаимоотношения с другими людьми, возможно основанные на общих ценностях, интересах, идеалах или мечтах. На этой стадии человек уже может использовать ум, чтобы ставить себя на место других, примерять на себя их роли и чувствовать, каково быть ими. Так самотождественность расширяется от «мне» к «нам» (от эгоцентризма к этноцентризму).