Кен Уилбер - Интегральная духовность

Одно интересное замечание касаемо типов: существуют их здоровые и нездоровые варианты. Отметить, что кто-то «подвис» в нездоровом типе, значит не осудить его, а понять и более ясно и эффективно с ним взаимодействовать. Если всякая стадия развития имеет мужественное и женственное измерения, то каждое из них может быть как здоровым, так и нездоровым – мы иногда называем это «больной мальчик, больная девочка». Деление на здоровые и нездоровые типы – еще одна разновидность горизонтальной типологии, которая может быть весьма полезна. В нездоровом варианте тенденции того или иного типа либо недовыражены, либо выражены чрезмерно. Например, если принцип мужественности в своем здоровом варианте стремится к автономии, силе, независимости и свободе, то в нездоровом, патологическом тяга к автономии превращается в отчужденность; жажда силы – в стремление подавлять и господствовать; желание независимости – в патологический страх близких отношений; порыв к свободе – в страсть к разрушению. Патологический принцип мужественности не восходит к свободе, а стремится доминировать по причине боязни.

Если здоровый принцип женственности стремится к плавности, близким отношениям, заботе и состраданию, то нездоровый во всем этом тонет. Вместо того чтобы присутствовать в отношениях, женщина теряется в них. Вместо того чтобы в общении с другими оставаться собой, она забывается в них и подпадает под власть отношений, в которые вовлечена. Не связь, но слияние; не состояние потока, но паника; не объединение, но растворение. Нездоровый принцип женственности находит не полноту в связях, а хаос в слиянии. С помощью ИОС вы сможете определять здоровые и нездоровые мужественные и женственные типы, работая с собой и с другими. Так что основная идея этого раздела проста: польза типологий в том, что они способны помочь нам лучше понять себя и других. Какую бы типологию мы ни взяли, каждый из описываемых в ней типов всегда имеет как здоровый, так и нездоровый варианты. Выявить у человека нездоровый тип – вовсе не способ упрекнуть его, а попытка лучше его понять, чтобы выстроить свое общение с ним наиболее эффективно.

Вернемся к состояниям сознания, чтобы закрыть эту тему, прежде чем перейдем к заключению, где наконец объединим все элементы в целостную модель. Состояния сознания не болтаются в пустоте, напротив – каждый ум обладает своим телом. Каждому состоянию сознания соответствует осязаемый энергетический компонент, реальное чувство, конкретный проводник, питающий и поддерживающий его. Традиции дают нам простой пример. Поскольку каждый из нас имеет доступ к трем основным состояниям сознания – бодрствованию, сновидению и бесформенному сну, традиции мудрости утверждают, что каждый из нас также имеет три тела, которые часто называются грубым, тонкими причинным.

«У меня три тела?! Да вы шутите! Мне и одного-то многовато!» Учтите следующее. В традициях мудрости «телом» называется модальность опыта или энергетического чувства. У нас есть нечистый, или грубый, опыт, тонкий, или очищенный, и сверхтонкий, или причинный. Это то, что философы называют феноменологическими реальностями или реальностями в том виде, как они представлены нашему непосредственному сознаванию. Прямо сейчас у вас есть доступ к вашему грубому телу и его грубой энергии, к тонкому телу и его тонкой энергии и к причинному телу и его причинной энергии.

Обратимся к примерам. Отметьте, что прямо сейчас вы находитесь в бодрствующем состоянии сознания, а значит, свидетельствуете проявления своего грубого тела – физического, материального, сенсомоторного. Но когда вы спите, вы не можете свидетельствовать свое грубое тело: все выглядит так, как если бы оно просто исчезло. Вы в процессе свидетельствования своего сновидческого состояния сознания, и у вас нет грубого тела, состоящего из плотной материи, но зато есть тонкое, сотканное из света, энергий, эмоций, подвижных и текучих образов. В состоянии сновидения душа и ум освобождаются и могут творить все, что им заблагорассудится: воображать бесчисленные миры, не имеющие отношения к грубой чувственной реальности, переноситься, зачастую как по волшебству, за тридевять земель, входить в контакт с душами других, погружаться в стремительные водопады лучезарных образов, мерцающих и пульсирующих в такт с сокровенными желаниями сердца. Какое же у вас тело в сновидении? Тонкое – из чувств, образов и даже света. Поэтому вы и переживаете все это во сне. И сны – это не просто иллюзия. Когда кто-то вроде Мартина Лютера Кинга говорит: «Мне было видение» – это хороший пример проникновения в огромный потенциал визионерского сновидения, в котором тонкие душа и ум становятся настолько свободными, что возвышаются до своих самых величайших возможностей.

По мере того как вы переходите из состояния сновидения с тонким телом в состояние глубокого сна , иначе – состояние бесформенности, уходят даже самые тонкие мысли и образы и остается только безграничная пустота – лишенное форм пространство за пределами отдельного «я», эго или самости. Великие традиции мудрости утверждают, что в этом состоянии, которое на первый взгляд может показаться лишенным всякого содержания небытием, мы на самом деле погружаемся в переживание Великой пустоты, или Основы Бытия, – пространства сознания практически без каких бы то ни было границ и пределов. Этому почти бесконечному пространству соответствует свое почти безграничное тело или энергия – причинное тело, представляющее собой тончайшее переживание бытия из возможных, великая бесформенность, источник всякой творческой потенциальности.

Разумеется, большинство людей не испытывают этого глубинного состояния во всей полноте. Но и здесь традиции единодушно признают, что мы можем в полном осознании войти в бесформенное состояние и причинное тело , высвобождая экстраординарные потенциалы развития и сознания.

Идея в следующем: когда бы ни использовалась ИОС, она напоминает нам, что мы должны учитывать реальности бодрствующего состояния, сны, видения и инновационные идеи тонкого состояния, как и наше открытое бесформенное основание всей потенциальности, источника огромной творческой силы. Важный момент интегрального подхода заключается в том, что мы стремимся соприкоснуться с максимальным количеством потенциальных возможностей, чтобы не упустить какие-нибудь перспективы роста и трансформации.

Возможно, вы полагаете, что три тела – что-то слишком фантастическое? Вспомните, что это феноменологические реальности или реальности непосредственного переживания – и все будет звучать уже не так фантастично. Тем более что такой взгляд имеет свои основания в строгой и прагматичной науке. Они заключаются в следующем: каждому внутреннему уровню сознания соответствует внешний уровень физической комплексности . Чем выше уровень сознания, тем более сложной должна быть система, которой он соответствует.