Владимир Ткаченко-Гильдебрандт - Загадочная шкатулка герцога де Блакаса

(2) Смирнов B.B. Воскресение тамплиеров. Трилогия. Издательство “Вече”. Москва, 2004–2009.

(3) Цит. по Робер Амбелен “Драмы и секреты истории, 1306–1643”. Москва, 1992. Глава 2. Тайный внутренний круг тамплиеров.

(4) Ragon, Jean-Marie. Orthodoxie maçonnique. Paris, E. Dentu, 1853.

(5) Nesta H Webster. Secret Societies and Subversive Movements. London, 2000. P. 66, 67.

(6) Рудольф, Курт. Мандеизм. Перевод Дмитрия Алексеева. С. 5, 6.

(7) На русский язык из это книги переведены только отдельные главы.

(8) Элифас Леви. История магии. Электронная библиотека “Грамотей”. Глава VI. Некоторые знаменитые судебные процессы.

(9) Пайк, Альберт. Мораль и догма. 30. Рыцарь Калош, http://zelot.org. kadosh_mas30.pdf.

(10) Французское издание этой книги осуществлено в 1978 году в издательстве J’AI LU: Le prophéties du Pape Jean XXIII.

(11) Andrü Wautier: DICTIONNAIRE DES GNOSTIQUES et des principaux initiüs. Le mandeisme. P. 171. Электронная библиотека исследовательской ложи “Александрия” обряда Мицраим.

(12) Ор. cit. Там же.

(13) Inscriptions mandaites des Coupes de Khouabir; texte, traduction et commentaire philologique avec quatre appendices et un glossaire par Henri Pognon, consul de France a Alep. Paris, 1898. Между прочим, представители ученого сообщества Римско-Католической церкви, мнение которых разделяет и автор этой книги французский консул в Алеппо на исходе XIX столетия Анри Поньон, пытались доказать более позднее происхождение гностической секты иоаннитов-мандеев, ссылаясь на несторианского писателя и епископа Лахума Феодора бар Конаи и его “Книгу схолий”. Однако утверждение, согласно которому мандеизм сформировался в период с V по VII век на основе маркионитства, манихейства и учения месенских кантеев, было опровергнуто в трудах последующих ученых-семитологов и религиоведов, засвидетельствовавших древность и оригинальность мандеизма, его древнееврейский ессейско-назорейский исток и первичность по отношению к тому же манихейству. Достаточно привести их имена: Е.С. Дровер, Μ. Лидзбарский, Д Хвольсон и др.

(14) http://iph.ras.ru/uplfile/smimov/ishraq/2/15shakhpdfНаряду с переводом главы “Маги” из трактата Шахрастани, здесь размещены очень ценные примечания господина Смирнова к этой главе, которые мы использовали в части, касающейся сабиев-мандеев. Стоит добавить, что на русский язык переведен С.М. Прозоровым только первый том Шахрастани, посвященный исламу и его течениям Он увидел свет в 1984 году в издательстве “Наука”, выйдя ограниченным тиражом под названием “Книга о религиях и сектах”, и теперь является библиографической редкостью.

(15) Рудольф, Курт. Op. cit.

(16) Цит. по книге: К. Матвеев, А. Сазонов “Земля Древнего Двуречья” (мифы, легенды, находки и открытия). Москва, “Молодая гвардия”, 1986. Ссылка электронной библиотеки: http://coollib.net/b/217937/read

(17) Inscriptions mandaites des Coupes de Khouabir… par Henri Pognon. Op. cit.

(18) Жилль Киспель. Демиург в Апокрифе Иоанна. Перевод выполнен Дм. Алексеевым по изданию: Gilles Ouispel,The Demiurge in the Apocryphon of John. //R. McL. Wilson (ed.) Nag Hammadi and Gnosis. Papers read at the First International Congress of Coptology (Cairo, December 1976). (Nag Hammadi Studies XIV) Leiden: Brill, 1978. Источник: http:// astrovic.ru / gnosis / demiurge.htm

(19) Рудольф, Курт. Op. cit.

(20) Электронный ресурс “Иудаизм и евреи”. Источник: http:// toldot.ru / tora / articles / articles_2573.html

(21) Все аутентичные мандейские тексты из “Гинзы” и “Книги Иоанны” взяты нами с французского электронного ресурса “NOOSPHERE” (“НООСФЕРА”) и переведены нами на русский язык уже с французской версии. Источник: http://atil.ovh.org/noosphere/mandeens2.php

(22) Fulcanelli, Eugene Canseliet. LES DEMEURES PHILOSOPHALES (Tome I). Paris, Collection Bulle, 1985. P. 50.

(23) Цывкин, Владимир. По стопам Иисуса на Святой Земле. Иеруса

лим, 2005. (24) См примеч. (21). В мандейских текстах (в частности, в их франкоязычной версии) встречаются разночтения имен: Иахиа — Юхана, Гибил — Гивил, Анош — Энош и пр. Это сохранялось и в оригинальном тексте, почему мы и не стали приводить каждое из них к единому варианту, поскольку нормативного произношения и написания имен у мандеев, по-видимому, не существовало. (25) Andre Wautier. Op. cit P. 201, 202. (26)

Gilbert, R. A., Birks, Walter. The Treasure of Montsegur: Study of the Cathar Heresy and the Nature of the Cathar Secret. 1987.

(27) Болотов, В. В. Лекции по истории древней Церкви. Санкт-Петербург, 1910. Т. II. Приложения: Манданты (так называемые “христиане Иоанна Крестителя”); стр. 332–334.

(28) Рудольф, Курт. Op. cit. См. также: Les Mandfiens ou disciples de Saint Jean par Ursula SCHATTNER-RIESER. Article composu initialement pour le Centre Culturel de CLIO, Paris. 2008

(29) http://astrovic.ru/gnosis/alexejev.htm

(30) Рудольф, Курт. Op. cit.

(31) Inscriptions mandaites des Coupes de Khouabir… par Henri Pognon. Op. cit.

(32) Источник: http://www.temlarhistory.ru/Riley

Smith_T emplarS — guilty

(33) Источник: http:// www.templarhistory.ru/Forey_Templars_guilty_l; http:// www.templarhistory.ru/Forey_Templars_guilty_2

(34) Рудольф, Курт. Op. cit.

(36) Источник: http://www.templarhistory.ru/chinon_chart/

(37) Цит. по книге: Моноусова, Екатерина. Полная история рыцарских орденов. Москва, ACT, 2010. С. 20.

(38) Fulcanelli, Eugene Canseliet. Op. cit. P. 51.

152

Томас Жоашен Александр Проспер МИНЬЯР, член нескольких ученых сообществ

“Процесс тамплиеров нуждается еще в пересмотре и новых подходах”

Ж. Маттер, “Критическая история гностицизма”,

2 издание, т. III, стр. 342

Перевод с французского Владимира Ткаченко-Гильдебрандта

ПАРИЖ,

ДЕМУЛЕН, НАБЕРЕЖНАЯ АВГУСТИНЦЕВ, 13

1852

Господину герцогу де Блакасу

Благосклонность, которой Вы соизволили вдохновить мои усилия и предоставить в мое распоряжение великолепную шкатулку, находящуюся в Вашей собственности, делает меня обязанным посвятить Вам монографию об этом предмете.

Столь достойное похвалы побуждение к исследованию, данное Вами, является счастливым итогом Вашего усердия к разысканию наиболее любопытных памятников истории для привлечения их на службу прогрессу. Эти деяния наиболее чем достаточны, чтобы воздать Вам не только моей живой и достопочтенной благодарностью, но еще и благодарностью всех трудолюбивых и просвещенных людей, которые упорно ищут истину столь часто скрываемую в том, что я осмелился называть археологическими святилищами.

Я осторожно вхожу в область вопроса высокой сложности, но Ваши благородные содействия меня в этом поддержат; смею уповать, что оказываю Вам почтение этим трудом, предав его, несомненно, наиболее искусному и верному покровительству.

Имею честь питать глубокое уважение к Вам,

Господин Герцог,

Ваш покорнейший и весьма послушный

Служитель Миньяр

Настоящая монография о главном изображении (1) на шкатулке из Эссаруа. Свидетельства существования идола или бородатой головы. Соотношения между предшествовавшими свидетельствами, изображением и надписью на шкатулке. Иные соотношения этого изумительного документа с историческими фактами и уточнение степени виновности ордена. Разыскания о происхождении отречения, выраженного в надписи на шкатулке словом Tanker и пр.; о значимости латинского эпитета germinans. Объяснение слова Zxmar, которое завершает арабскую надпись на шкатулке.