Роберт Бьювэл - Мистерия Ориона. Секреты пирамид

Египтяне считали, что система космического порядка и ее связь с землей Египта была установлена богами в очень давние времена. Египтом правила раса богов в течение многих тысячелетий, прежде чем власть была доверена смертным, но божественным по своему происхождению фараонам. Фараоны олицетворяли собой священную связь с богами и в этом качестве связь с Первым Временем; они были хранителями устоявшихся законов и мудрости. Что бы они ни предприняли, каждое действие, каждое движение, каждый указ должны были быть обоснованны, исходя из традиций Первого Времени, которые служили своего рода общественным договором, определяющим власть фараона, в соответствии с которым он объяснял свои действия. Относилось это не только к фараону и его двору, но и ко всем природным явлениям: движению небесных тел, непонятным явлениям природы, водному режиму Нила. Не будет преувеличением сказать, что все поступки фараона были связаны с Первым Временем. Отсюда бережное возвращение к жизни мифических событий, которые могут быть космическими, или священными, или и теми и другими в дуализме власти символов и ритуалов. Неудивительно, что благословенное Первое Время всегда считалось Временем Осириса {255} 255 Rundle Clark, op. cit., p. 763. .

Правление Осириса на земле египтянами воспринималось как самая счастливая и благородная эпоха. Они верили, что она имело место в очень давние времена, задолго до того времени, которое египтологи признают реальностью. Когда египтяне строили пирамиды, они думали о важном событии, относящемся к Первому Времени. Каким бы это событие ни было, мы теперь знаем, что оно имело отношение к звездам и, в частности, к звездам Ориона и к Сириусу — космической земле, где обитают души.

Первое Время делает столь интересным не то обстоятельство, что египтяне были убеждены в его реальности, но та гордость, которую они испытывали, сумев рассчитать, когда было Первое. Время, — они могли рассчитать время любой прошлой эпохи. Чтобы сделать это, они должны были знать о прецессии.

Многие склонны думать о Веке Пирамид и соответственно о. Великих пирамидах как об одной эпохе, одной династии и определенной группе фараонов. А на самом деле вырисовывается нечто гораздо более грандиозное и высокоразвитое, чем временный всплеск. творческой энергии во время Четвертой Династии. Множество фактов свидетельствует о наличии великого плана, связанного с попыткой заморозить время в камне или, еще лучше, заставить камни говорить о Первом Времени.

Эту мысль поясним с помощью — аналогии. Религиозное сооружение часто является не выражением эпохи, но эпоха технически и творчески способна выразить начало первого Золотого века. Когда сэр Кристофер Рен построил собор Святого Павла в Лондоне в конце семнадцатого века, он использовал современные ему технологические приемы и искусство для архитектурных решений и символики, источником которых было христианство. Было бы нелепым считать, что религия была создана эпохой, когда был построен кафедральный собор. То же самое справедливо по отношению к собору Святого Петра в Риме и к другим памятникам. Золотым веком христианства было время, когда по земле ходил Христос, а кафедральный собор есть символ этого века в более позднюю эпоху в новых материальных условиях, позволивших соорудить такой храм. Религиозное выражение гения Рена или Микеланджело покоится на идеях, сформулированных в период с первого по пятый век. Какого же времени в таком случае были религиозные идеи, которые нашли свое выражение в архитектуре Великой пирамиды? Тысячелетие или более? Когда было Первое Время?

Мы уже видели, что Масперо, который нашел Тексты пирамид, полагал, что религиозные идеи, в них высказанные, на несколько тысяч лет старше, чем версия, обнаруженная в пирамиде Унаса {256} 256 См. главу 3. . Мы знаем также, что многие филологи согласны с тем, что большая часть содержания Текстов имеет источники в додинастических временах. Масперо предложил дату по меньшей мере в 7000 лет {257} 257 Wаllis-Budge. The Egyptian Book of The Dead, p. 17. , но для большинства египтологов такая дата показалась уж слишком древней, по их мнению, с археологическими данными это не согласуется. Однако археологические данные доказали свою ненадежность, как в случае с заброшенными шахтами камеры Царицы {258} 258 Длина южной шахты (шахты Гантенбринка) делает это очевидным (см. пролог). .

Что сами египтяне думали о возрасте своей религии? И что думали греки, например, о том, насколько древним был Египет?

Сложилась традиция принижать древних египтян, сравнивая их достижения с «гением» греков. Египетских мудрецов характеризовали как бедных родственников Солона, Пифагора, Сократа, Платона и Аристотеля. Что Же касается математики, то такие специалисты, как Паркер и Нойгебауэр, считали, что математика у египтян находилась в зачаточном состоянии на уровне, с которым справился бы и десятилетний ребенок. Астрономию представляли как простое наблюдение за звездами для толкования суеверий и деяний богов. Сколь искусны бы ни были египтяне, говорили эти специалисты, астрономия у них была развита много меньше, чем у вавилонян и греков {259} 259 Krupp, op. cit., рр, 186. Справедливости ради следует сказать, что Крупп относится к древнеегипетской астрономии с большим уважением и ощущает, что «нас еще удивят находки в гробницах и храмах Нила» с точки зрения астрономии. Удивительно, но Ричард Паркер и Отто Нойгебауэр не видят какого-либо научного применения в астрономии древних египтян. Астроном Джеймс Корнелл, однако, думает, что вся наука в Древнем Египте была подчинена религии. . Но такие взгляды противоречат тому, что говорили греки о египетских мудрецах, с которыми они контактировали в первом тысячелетии до н. э.

Большинство древнегреческих и римских авторов подчеркивали, что Пифагор, Платон и даже Гомер заимствовали свою философию у древних египтян {260} 260 Mayassis S. Mysteres et Initiations de l’Egypte Ancienne, Chap. 1, pp. 1 — 13 .

Диодор Сицилийский (I век до н. э.) говорит нам: «Наиболее образованные греки мечтали о посещении Египта для изучения законов и принципов наиболее совершенных. Хотя страна была закрыта. для посторонних, среди древних известно много выдающихся личностей, посетивших Египет: Орфей, Гомер, Пифагор и Солон..» {261} 261 Diodorus, 1, 69. . Великий историк Страбон (64 год до н. э. — 25 год) сказал следующее:

«Египетские жрецы превосходят всех в науке о небе. Таинственные и несклонные к общению, они, в конечном итоге, дают себя уговорить после настойчивых просьб и приоткрывают некоторые из своих воззрений, хотя большую часть скрывают. Они раскрыли грекам секреты полного года, которые те раньше игнорировали, как, впрочем, и многое другое…» {262} 262 Strabo. Porphyre. .