Роберт Бьювэл - Мистерия Ориона. Секреты пирамид
- Название:Мистерия Ориона. Секреты пирамид
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Эксмо
- Год:2005
- Город:М.
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Роберт Бьювэл - Мистерия Ориона. Секреты пирамид краткое содержание
Основываясь на многолетних исследованиях, английский инженер и исследователь Роберт Бьювэл и известный египтолог Эдриан Джилберт сделали сенсационное открытие, полностью переворачивающее наши представления о мировой истории и Древнем Египте. Развивая свою гипотезу, авторы приходят еще к одному потрясающему выводу: они вплотную приближаются к разгадке величайшей тайны Земли — существования Атлантиды. cite
empty-line
5
0
/i/87/675687/i_001.png
Мистерия Ориона. Секреты пирамид - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Мането считал. Египет фараонов более древним и говорит о существовании этого государства задолго до Менеса в эпоху, которая остается абсолютно таинственной. Секст Африканский, который комментировал труды Мането, был первым христианским историком, посвятившим свою жизнь созданию «универсальной хронологии», большая часть которой изложена в его труде «Хронография», охватывающем время от «сотворения» до 221 года. Естественно, Секст полагался, в первую очередь, на Библию как основу определения дат, и. попытался синхронизировать хронологии Древнего Египта, Халдеи, греческой мифологии и иудейской истории с новым христианским видением. Полученный им хронологический коктейль, обильно сдобренный тенденциозностью, вряд можно вообразить. Евсевий Кесарийский был личным хроникером Константина Великого, основателя византийского христианства, поэтому и здесь без некоторой тенденциозности не обошлось. Евсевий был озабочен, в первую очередь, разработкой теории, позволяющей подогнать историю под христианские воззрения Константина и доказать обоснованность обожествления Константина как первого христианского святого-императора. Короче говоря, и Секст, и Евсевий были явно тенденциозны, занимая библейские и римско-христианские позиции по историческим вопросам.
По Евсевию в хронологии Мането выделены три различные эпохи до Менеса: правление полубогов, которым наследовал Гор-фараон, продолжавшееся 16 150 лет, затем додинастическая линия фараонов, правивших дальнейшие 13 777 лет, что означает 28 927 лет до Менеса. Такая глубокая древность и, как следствие, мудрость беспокоили Евсебия. Он избавился от своего беспокойства очень просто: «Пусть год, который я засчитаю, будет лунным, состоящим из тридцати дней, то есть то, что мы называем сейчас месяцем, древние египтяне считали годом» {271} 271 Schwaller de Lubicz, op. cit., p. 87. См. также: Gilbert, Hermetica, p. 20.
. Таким способом Евсевий сократил 28 927 лет до 2206. С другой стороны, Диодор Сицилийский отвел на эпоху до Менеса 33 000 лет {272} 272 Diоdоrus, I, 44.
. Но, возможно, наиболее существенными являются комментарии в Туринском Папирусе, египетском оригинале Семнадцатой Династии (около 1400 года до н. э.). Этот папирус нашли в Египте в начале девятнадцатого века и продали Туринскому музею в Италии. Запись о третьей эпохе перед Менесом расшифровать не удалось из-за повреждения, две другие эпохи насчитывают 13 420 лет и 23 200 лет, то есть всего 36 620 лет {273} 273 Schwaller de Lubicz, op. cit., p. 87.
. Египтологи отбрасывают большую часть этих данных, как относящиеся к мифическим, а не историческим эпохам. Итак, были древние египтяне и, позднее, греки правы в отношении древности египетской цивилизации или нет?
Мы знаем, что кроманьонец, самый ранний образец homo sapiens, или человека современного, появился в процессе эволюции от 50000 до 100000 лет назад. Наукой доказано, что размер и форма мозга кроманьонца подобны мозгу современного человека. И всего лишь 134 года назад Чарлза Дарвина злобно высмеивали за его «еретическую» теорию эволюции. Он вызвал яростный гнев специалистов и клерикалов, которые утверждали, что мир начался согласно Книге Бытия, то есть около 4004 года.
«Я смеялся взахлеб, пока у меня не заболели бока», — писал британский геолог Адам Седжвик в письме Дарвину, высмеивая его теории. Епископ Оксфорда Самуэль Уилбертфорс провозгласил в Британской ассоциации наук, что теория Дарвина — «прогнившая смесь догадок и спекуляции», а знаменитый профессор геологии и зоологии Гарвардского университета Луи Агассиз вскричал: «Надеюсь, что проживу дольше, чем просуществует эта мания» {274} 274 Cerf C. and Navasky Y. The Experts Speak: the Definitive Compendium of Authoritative Misinformation, Pantheon Books, NY, 1984, pp. 9—10. Это обязательно для всех, кто встретит противодействие академиков и «специалистов».
. Какова же была дата Сотворения по представлениям современников Дарвина?
Ректор Кембриджского университета профессор Джон Лайтфут писал в 1859 году, что «человек был создан 23 октября 4004 года до Рождества Христова в девять часов утра» {275} 275 Там же, pp. 3–4.
. Прошло столетие, ученые пришли к единому мнению, что возраст земли равен по меньшей мере 4,5 миллиарда лет и гуманоиды, предки людей, жили около миллиона лет назад. Затем в 1979 году палеоантрополог Мари Лики нашла сохранившийся в вулканической золе отпечаток ноги гуманоида, вероятно, предшественника людей, который был сделан, как полагают, 3,6 миллиона лет назад. А согласно имеющимся археологическим данным мы прошли путь от пещер до космических путешествий за срок, чуть больший 5000 лет. Может ли быть археология не права, может ли египетская цивилизация быть много старше, чем допускают современные ученые?
Мы уже упоминали о бенну, или птице Феникс, и о том, как она дала древним египтянам знание о сотворении и космических циклах, связанных со звездами {276} 276 Rundle Сlаrk, op. cit., p. 246.
. По всей видимости, именно птица Феникс, вернувшаяся после долгого отсутствия, положила начало новому Золотому веку. Р. Т. Кларк упоминает о периоде в 1460 лет {277} 277 Aballe-Pasha, Le Phenix Egyptien — in Bull. Inst. Eg., 11,4, p. 11.
, и в его обширном труде, посвященном птице Феникс, упоминается эта цифра, а также период в 12 954 года {278} 278 Rundle Clark. The Legend of the Phoenix, Part 1, pp. 1-17.
. Тысяче четыремстам шестидесяти годам равен цикл Соти, который основан на наблюдении появления Сириуса на восходе и сдвига в один день за каждые четыре года по отношению к 365-дневному календарю, что дает завершение полного цикла 4 × 365 = 1460 лет {279} 279 Oosterhout G. W. The Heliacal Rising of Sirius, in DE 24, 1442. А также: Ingham M. F. The Length on the Sothic Cycle, в JEA, 55, pp. 36–40 дан детальный анализ цикла Сириуса и периода его невидимости.
. Но что делать с огромным периодом в 12 954 года? Что это за цикл? Применим ли он к Сириусу? Для того, кто знаком с прецессией и ее следствиями, цифра 12 954 покажется знакомой. Это половина цикла прецессии, составляющего приблизительно 26 000 лет. По визуальным наблюдениям, это есть время прохождения звездой между максимумом и минимумом изменения угла возвышения / склонения.
Давайте возьмем гипотетическую звезду и предположим, что она только что начала свой цикл прецессионного восхождения в 13 000 лет, вообразите, что она пересекла южный меридиан, скажем, при склонении 12 градусов над горизонтом. Каждый год она поднимается чуть выше при скорости изменения, по грубой оценке, 12 дуговых секунд в год. Приблизительно через два века она пересечет меридиан при угле возвышения 13 градусов и так далее. Приблизительно через 13 000 лет она достигнет максимального угла возвышения в, скажем, 55 градусов над горизонтом. Звезда начнет спускаться с той же скоростью), пока не достигнет минимального угла возвышения в 12 градусов за следующие 13 000 лет, вернувшись в ту точку, откуда стартовала, чтобы начать новый цикл.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: