Роберт Бьювэл - Мистерия Ориона. Секреты пирамид

Роберт Бьювэл

Общепризнан факт, что конструкция пирамиды Хеопса — в меньшей степени и других пирамид — свидетельствует о знании основ геометрии и наблюдательной астрономии {418} 418 По астрономии см.: Beauval in DE, 13, 14, 16, 26 and 27; по геометрии и математике см.: Legon JAR in DE № 10. См. также Edwards, op. cit., pp. 245–251. . Строго геометрическая форма сооружения, точность соотношений в конструкции, аккуратность, с которой пирамида была выставлена по меридиану, делают этот факт непреложным. Многие математики, изучавшие пирамиду, единодушны во мнении, что конструкция отличается исключительной гармонией углов и размеров {419} 419 Robin Cook, op. cit., Seven Islands ed, 1442. . Те, кто занимался астрономическим аспектом размещения пирамиды, как правило, признают, что основание пирамиды было выставлено по меридиану с помощью звездных наблюдений и, как было показано {420} 420 Edwards, op. cit. , с положением звезд было соотнесено положение некоторых внутренних элементов сооружения {421} 421 Такие, как шахты. Там же., р. 285. .

Но главное заключается в том, что это сооружение глубоко религиозное: его основное культовое назначение — помочь покойному фараону взойти на небо {422} 422 См.: Beauval, DE № 13, 14. . Короче говоря, сооружение представляет собой особого рода гробницу, имеющую определенное функциональное назначение, которое в силу отсутствия подходящих терминов можно определить как астрологическое {423} 423 Archeologia, No. 283, September 1993, p. 6. . Сказанное является общепризнанным и подтверждается описанием литургий в Текстах пирамид {424} 424 Вeauval in DE № 13, 14, 16. . Религия и ритуалы Века Пирамид представляли собой религию небесную, по понятиям которой фараон становился звездой и его звездная душа поселялась или переносилась к южным звездам Ориону и Сириусу и к северным звездам, в том числе к трем околополярным созвездиям Большая Медведица, Малая Медведица и созвездию Дракона {425} 425 Вeauval in DE № 26. . Сверхзадача древнего архитектора заключалась в необходимости выразить эти жизненно важные элементы звездной религии через конструкцию сооружения. По завершении строительства пирамида как сооружение становилась, в первую очередь, инструментом возрождения покойного фараона.

Чтобы конструкция соответствовала религиозным функциям, архитектор заложил в ее основу простые геометрические принципы, воспользовавшись углами прямыми и разделенными пополам, определенными на основе простых математических соотношений и пропорций. Такой прием является обычным для архитектурных и строительных решений при создании идеально функционального сооружения в рамках структурных и строительных ограничений. Каждый, кто изучает конструкцию пирамиды Хеопса, сразу обнаруживает ее связь с элементарной математикой {426} 426 Legоn in DE № 10, 14; Сооk R, op. cit; Gantenbrink R (неопубликовано). . Но исследователю не стоит заблуждаться, думая, что элементарная математика была существенным элементом культа, выраженного через пирамиды. Математика — это всего лишь инструмент, хотя, по всей вероятности, инструмент священный, с помощью которого архитектор решал другие задачи.

В Великой пирамиде есть четыре узкие шахты, две отходят от камеры Фараона в северном и южном направлениях, две другие тоже в северном и южном направлениях — от камеры Царицы. Дискуссии вокруг шахт идут с 1837 года, что нашло свое отражение в бесчисленном количестве книг и статей {427} 427 Edwards, op. cit., p. 285; Bauval, in DE № 13, 16, 26 и 27. . Хотя сначала считалось, что они предназначены для вентиляции внутренних камер пирамиды, сегодня все пришли к общему мнению, что они устроены в качестве дороги, по которой восходит душа покойного фараона {428} 428 Badawy A. The Stellar Destiny of Pharaon… in MIOAWB, Band 10, 1964, pp. 189–206. . Автор убежден в правильности этой гипотезы {429} 429 Bauval in DE № 13, 16, 26, 27. . Однако существует один главный элемент математического характера, который должен быть отражен в этой гипотезе, если мы хотим, чтобы она выдержала научную проверку: звездная теория должна объяснить тот факт, что архитектор считал необходимым вывести каждую пару шахт на поверхность пирамиды на одном и том же горизонтальном уровне. Следовательно, чрезвычайно важно проследить стратегическую логику, чтобы с помощью серии вопросов и ответов убедиться, каковы были вероятные намерения архитектора, когда он выбрал такое решение.

Прежде всего, надо ответить на один вопрос: архитектору было предписано выразить через конструкцию пирамиды священные принципы математики или же было приказано использовать священную математику, чтобы пирамида отвечала функциям, которые требовались по культовым соображениям, то есть чтобы пирамида служила средством вознесения покойного фараона на небе?

Возможно, лучше всего было бы дать ответ на этот вопрос на основе аналогии современной. Во времена Средневековья (а иногда и в настоящее время) соборы строили в виде креста, обычно ориентированного на восток Главный вход устраивали с западной стороны в основании креста, вследствие чего паства заходила в собор, двигаясь на восток, что символизирует воскресение Христа: восток — это то место, где на небесной сфере поднимается звезда, отметившая рождение Христа, — «звезда Востока» {430} 430 Jean Phaure. Geographie Sacree de Paris, введение; Lethaby, op. cit. . Собор представляет собой религиозное сооружение, предназначение которого — удовлетворение литургических нужд христианской веры, и именно это предназначение определяет задачу, которую ставят перед архитектором. Архитектор, пользуясь геометрией и математикой в целом, разрабатывает конструкцию, чтобы выразить символически литургическую функцию культа. Крест исполняется в геометрических пропорциях, наполненных глубоким символическим значением: купол является символом неба, алтарь — вершина христианского креста и так далее. И здесь архитектор пользуется данными простой астрономии наблюдений, чтобы сориентировать сооружение на восток, определенные элементы — на восход солнца, другие — на закат и так далее.

Следовательно, вполне логично было бы предположить, что если средневековый собор (такой, как Шартрский во Франции) тщательно обследовать на научной основе, то по его конструктивным особенностям и ориентации мы найдем в нем как священную математику, так и астрономию наблюдений. Но предполагать, будто архитектор руководствовался и тем и другим, было бы заблуждением. Правильный вывод заключается в том, что архитектор использует язык символической математики и наблюдательной астрономии для выражения литургической функции сооружения.