Роберт Бьювэл - Мистерия Ориона. Секреты пирамид

Роберт Бьювэл

Эдриан Джилберт

Основой концепции «Мистерии Ориона» является не только теория взаимосвязи Дуата с полями пирамид Четвертой Династии, но и с тем фактом, что доминирующей религией строителей пирамид была звездная религия, по понятиям которой покойный фараон становился звездной душой Ориона. Зададимся вопросом, существовала ли звездная религия Века Пирамид, столь ярко выраженная в Текстах пирамид Пятой и Шестой Династий и архитектурно-астрономическом языке великой Четвертой Династии, в течение всей эпохи фараонов, то есть почти три тысячелетия от первой египетской династии в 3188 году до н. э. до конца последней династии в 676 году до н. э. и даже далее.

Хронология Древнего Египта — настоящий кошмар: нет двух ученых, которые пришли бы к согласию относительно точных дат. В особенности это касается ранних династий, где по заключению специалистов ошибка лежит в диапазоне по меньшей мере в плюс-минус 168 лет. Но сложился консенсус, рамок которого мы и будем придерживаться. Древние египтяне, конечно, не вели счет по династиям, но представляли себе историю как непрерывную череду фараонов, правление которых началось в Первое Время, когда Египтом правили боги. Они считали Гора, сына Осириса и Исиды, исторической личностью, первым человеком-полубогом, воцарившимся в Египте фараоном. Название фараон является производным от Пер-Аа и означает Великий Дом, пантеон или священное семейство, члены которого становятся правителями Египта. Все фараоны считали себя перевоплощением Гора Живущего в противовес покойным и Возродившимся, которые отправились в астральный загробный мир, чтобы стать звездной душой Осириса.

В соответствии со сложившейся в египтологии традицией мы будем придерживаться хронологии, основанной на периодизации по династиям. Египет эпохи фараонов, просуществовавший с 3100 года до н. э. до 332 года до н. э., что значительно дольше правления и греков и римлян, вместе взятых, и даже существования всей западной цивилизации в целом, подразделяется на 31 отчетливо отделенную династию при общем количестве монархов — 390 человек {396} 396 Wallis-Budge E. A., An Egyptian Hieroglyphic Dictionary, II, p. 942. . Хотя с 332 года до н. э. до 251 года тоже царствовали «фараоны», но это были не египтяне, а македонские греки (период Птолемеев 332—30 год до н. э.) и позднее римские императоры, которые правили Египтом как фараоны {397} 397 Там же, p. 946. . Египтологи разделили столь долгую эпоху на периоды, которые перечислены в нижеприведенной таблице {398} 398 Edwards, op. cit., 1991 ed., p. 1. .

По Текстам пирамид и по памятникам нам ясно, что культ возрождения был сфокусирован только на фараоне или, возможно, распространялся еще на членов его семьи. Только они имели право на небесное возрождение, которое было связано с мумифицированием и исполнением сложных ритуалов, происходивших в зоне пирамид Мемфиса и даже, как мы подозреваем, в самих пирамидах. Не остается сомнений в том, что во времена великой Четвертой Династии центром ритуалов возрождения были Гизе, а Великая пирамида была апофеозом древней торжественной церемонии, в которой принимал участие труп покойного фараона и вся конгрегация жрецов и приближенных фараона. Об упадке в конце правления этой династии свидетельствует то, что пирамиды стали маленькими и качество строительства пирамид Пятой Династии в Абусире и Саккара стало значительно хуже. С этого момента или, по меньшей мере, с конца Старого Царства монарший культ возрождения стал более демократичным: он распространился на знать и, вероятно, даже на богатых купцов и офицеров. По мере того как процесс ширился, все больше и больше простых людей получали право на небесное возрождение, поэтому ко времени Нового Царства каждому человеку в Египте, который мог позволить себе оплатить мумифицирование и сопутствующие похоронные церемонии и принадлежности, было позволено жить после смерти с Осирисом. Однако демократизация привела к постепенному разложению культа и изменению ритуалов в угоду особым пожеланиям покойных и е пользу почитаемых местных богов. Короче говоря, культ возрождения потерял свою чистоту и простоту,

Тексты, по которым можно проследить эволюцию культа возрождения, содержатся в основном в различных вариантах Книги Мертвых, причем Тексты пирамид представляют собой ее наиболее древний вариант Кроме того, имеется много надписей, сохранившихся в гробницах и храмах, и, разумеется, большая коллекция папирусов в музеях всего мира. Полный анализ этого материала — это работа вне рамок этой книги, мы можем привлечь только ограниченное количество текстов, которые не оставят у вас и тени сомнения, что загробная жизнь с Осирисом определяла жизнь человека всю эпоху фараонов, что судьба и окончательная форма души оставалась звездной — душа-звезда в Дуате или загробном царстве Осириса.

В этой книге мы проследим эволюцию звездной религии в Старом Царстве и в течение Века Пирамид на основе анализа Текстов пирамид. Следующий комплект текстов, который следует исследовать, естественно следует за Текстами пирамид и называется Тексты гробниц Среднего Царства, периода, следующего за Веком Пирамид. Старший египтолог Британского музея Кэрол Эндрюс говорит:

«В период Среднего Царства (приблизительно 2020–1786 гг. до н. э.) похоронные верования и практика были демократизированы, и гарантированная загробная жизнь, на которую раньше могли претендовать только представители правящей семьи и высшая знать, стала доступна всем, кто мог приобрести соответствующие принадлежности. В это время к пассажам Текстов пирамид добавляют много новых заклинаний, и эти новые процедуры были записаны не иероглифами, но скорописью, которая получила название иератической записи, в виде плотно заполненных вертикальных колонок, на деревянных гробах простолюдинов. Это новое место заклинаний известно теперь под названием Тексты гробниц — именно они стали предшественниками текстов Книги Мертвых, записанных в папирусах времен Нового Царства и более поздних» {399} 399 Faulкnеr. The Book of the Dead, p. 12. .

Очевидно, что Тексты пирамид были предшественниками как Текстов гробниц, так и Книги Мертвых, которая уходит в период Птолемеев, в те несколько веков, которые предваряют раннюю христианскую эпоху. Кэрол Эндрюс продолжает: «Новым в Текстах гробниц является то, что бог солнца уже не выступает в роли верховного — Осирис предстает монархом, под властью которого благословленные покойники надеются обрести вечную жизнь, становится богом, с которым сливаются мертвые..» {400} 400 Там же. .