Альманах «Знак вопроса» - Знак вопроса, 2005 № 02

Похоже, что в основе названия Арктического архипелага лежало слово «земля» и тесно связанное с ним — «змея». Естественно, что от названия земли происходило и название родного очага. У евреев «кен» и значит — «дом, очаг, гнездо».

Переселившись на Таймыр, Каин-Тяянаба назвал новую землю, как и покинутую им, — Ханаан. А его соплеменники и потомки стали называться кенитами, кенеями, кенезеями.

Под ногами новых владельцев находились все сокровища Таймыра. Грех было этим не воспользоваться. Неслучайно с именем Каина связано развитие кузнечного дела. От его имени получил название сам процесс ковки: на арабском и арамейском языках корень kjn значит «ковать», т. е. делать, как Каин. «Кузнец» по-арабски назывется «кайн», а на арамейском — Кинаа». Потомки же Каина, кениты, на иврите называются «ха-кайни». Интересно отметить, что и в русских заклинаниях Каин связывается с кузнечным делом и называли его Кавель, т. е. коваль:

Вот тут-то, в условиях развития металлургического производства, и появилось название страны — Нод. На иврите это слово означает «кузнечный мех». Где же располагался этот кузнечный мех? Думаю, что на северо-западе плато Путорана, откуда в реку Дудыпта стекает горная речка Кыстыктах. «Кыстык» — по-якутски значит «наковальня» (по-эвенкийски она называется «кистык»). Эта кузница произвела неизгладимое впечатление на предков якутов. Особенно их поразил кузнечный мех (нод):

Но особенно поражал современников сам кузнец, который свои заклинания «бормотал на неведомом языке» (арамейском?). Соседи дали этому мастеру много имен, причем были среди них такие, которые включают название «Ханаан»: Таканаан, Кэкэнээн, Кэнэгэ. А были и такие, которые включали имя Тяянабы: Баалтааны (господин Тааны), Куэттээна. Все позднейшие кузнецы с уважением относились к основателям кузнечного дела — потомкам змеев. Поэтому покровителями и защитниками кузни всегда считались змеи.

Если страна Нод действительно находилась на реке Кыстыктах, значит где-то здесь следует искать и могилу нашего праотца — Адама. Арабский историк VII в. Ибн аль-Кальби сообщил, что, когда умер Адам, сыны Шета/Сифа похоронили его в пещере на горе Нод.

Начало обработки металлов произвело переворот в жизни древних народов. Ассирийцы железо даже назвали по стране изготовления — «кина». Наследники Каина совершенствовали производство, и его потомок Тувал-Каин считается отцом всех кузнецов. Но в то же время изобретателями обработки руды считаются халибы. Уж не они ли дали название речке, впадающей в Верхнюю Таймыру — Халибала? Позднее халибов стали называть халдеями. Значит, они переселились (вместе с Каином?) на плато Путорана, где немного севернее озера Лама высится гора Халдая.

О распространении кенитов по плато Путорана говорит одно из апокрифических сказаний, в котором сообщается, что Каин жил недалеко от Дамаска, в городе Канейна. Дамаск ближневосточный расположен на реке Барада. Но исследователи уверяют, что раньше эта река называлась Амана или Авана, что значит «Каменистая». Из этого следует, что кениты расселились и на притоке Дудыпты, реке Авам. А от таймырского Авама до таймырского «Дамаска» рукой подать, так как немного юго-западнее истоков Авама в озеро Лама впадает речка Дэмэ, вытекающая из одноименных гор. Здесь, вероятно, и находился Дамаск. И название этого города совсем не безобидное. Ведь на иврите «дам» — «кровь», а по-нганасански «дяма» — «кровь вместе с плазмой». Тут-то Каин, вероятно, и совершил свое ужасное преступление.

Если Тувал-Каин был отцом всех кузнецов, то его брат Иувал считался предком играющих на гуслях и свирелях. Своим музыкальным талантом он напоминает Тяянабу: последний любил играть грусные мелодии на флейте, вырезанной из стебля сорго и имевшей семь отверстий. На иврите флейта называется «халиль». Это название сохранила речка в бассейне озера Хантайское.

О том, что на Таймыре действительно находился Ханаан, говорят тамошние названия. В центральной части Северо-Сибирской низменности приютилось небольшое озеро Кенту, память о котором переселенцы донесли до Африки. В Дудыпту впадают реки Хамакан, Хонгомакит и Хегдихонгомакит. Правый приток Верхней Таймыры называется Кингкатари. В бассейне реки и озера Аян (что на иврите значит «источник, родник») струят свои воды реки Большая и Малая Ханамакит. Озера на плато Путорана носят названия Ко-налах, Конон, Ханавунбивкан, а реки — Кеназ, Кончи, Койнончи и др. В восточной части Таймыра разбросаны озера Киенг-кюель и Джие-киенг.

Вообще, северные народы хорошо помнят название Ханаан. Для героев якутских сказаний страна Хамаан-Имэ-эн — это Гибель-Страна. А по-ненецки «хананами» значит «унесенное мое». Выходит, что и для них это название связано с гибелью Арктического архипелага.

Прошумели над Таймыром века, изменился климат, и большая часть народов, населявших до- и послепотопный Таймыр, расселились по миру в поисках благоприятных условий жизни. Но часть этих народов до сих пор населяет этот северный полустров. Остались ненцы, которые слово «море, озеро» называют, как и евреи, — «ям». Остались эвенки, этноним которых на иврите означает «живущие в камне», т. е. горцы. Ведь на иврите «эвен» значит «камень». Остались нганасаны, для которых семитское слово «бен» — «сын» произносится как «бен» — «жизненная сила». Осталась, наконец, часть потомков питона Тяянабы, имя которого сохранилось в редко употребляемом самоназвании норильских долган — тяяге. Ученые объясняют, что этноним этот имеет тунгусское происхождение и означает «племя, народ». Но у нганасан «таа» — это «домашний олень». Так что, возможно, тяяге, потомки Тяянабы — оленеводы и что малыш-питон получил в наследство от Гено не коров, а оленей.

Мы с вами так хорошо расселили по Таймыру потомков Каина, как будто до него там никого и не было. Но ведь питон Тяянаба пришел на уже обжитые земли, где хозяйничали Ило и его родители, т. е. Авель и Адам с Евой. Давайте вспомним, как там оказались они.

Господь с любовью обустраивал созданную им землю «в сердце морей». Он развел всяких животных, насадил райский сад и, как венец творения, создал Адама и Еву. Очень не хочется верить, что Господь плохо продумал свое самое главное творение и, чтобы создать женщину, вынужден был произвести хирургическую операцию и вынуть ребро из первого человека. Попробую реабилитировать Творца. Вспомните, что говорил Лаван своему зятю Иакову: «Ты же кость моя и плоть моя». И никому не приходит в голову утверждать, что для создания Иакова Лавана лишили кости с частью плоти. Народ Израиля состоял из двенадцати колен, хотя у Иакова-Израиля были лишь две коленки. А буряты свои племена называли «кости». Вот и получается, что выражения типа «это наша косточка» говорят лишь о родственных связях между людьми. Получается, что быть чьим-то ребром или косточкой — значит происходить из этого рода. Значит, Ева — просто из рода Адама.