Альманах «Знак вопроса» - Знак вопроса, 2005 № 02

Господь поселил своих питомцев в раю, оговорив их пребывание там лишь одним условием: они не должны были есть плодов с древа познания добра и зла. Но Бог не один хозяйничал на новой земле. Там же обитал его могучий сначала союзник, а потом — непримиримый враг — Змий, Сатана, дьявол. Последнему удалось соблазнить нашу прародительницу. Не знаю, как вы, а я не могу осуждать Еву. Ведь соблазнитель был настолько прекрасен, что им был очарован и сам Господь. Почитайте Иезекииля, передавшего нам слова Яхве: «Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Эдеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями… Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то… Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония…» И это все о нем — о Сатане. Как тут было устоять бедной женщине?!

Думаю, что их сближению способствовало и их родство. Ведь Змием был не только дьявол. Имя Евы/Хаввы намекает на ее змеиные корни, так как «хевъа» по-арамейски означает «змея». Змеей была и мать Тяянабы. Даже египетский бог Земли Геб, носящий общее с Авелем/Гевелом имя, часто изображался с головой змеи.

А сейчас я попытаюсь совершить почти невозможное и показать вам, где и как произошла ссора между Богом и дьяволом. Известный греческий писатель Флавий Филострат (III в.) написал книгу о путешествиях, встречах с мудрецами и деяниях чудотворца Аполлония Тианского. Жизнь героя показана вполне фантастично и включает встречи с разными чудесными явлениями природы и необычными людьми. Конечно, автор в своем сочинении использовал широко распространенные источники, повествующие о чудесах мира. 1ерой Филострата, будучи мудрецом, решил познакомиться с собратьями из других стран.

Сначала он посетил царя Вардана в Вавилонии. Поскольку речь идет о древних временах, то Вавилонией-Сеннааром нам следует считать район таймырской реки Пясины. Возможно, сам Вавилон находился на холмах Ньяпан, с севера окаймляющих озеро Пясино, откуда и вытекает одноименная река. Затем наш философ добрался до огромного города Таксила, где правил царь Фраот. В центральной части гор Бырранга есть хребет Такса Тер-Бей, обтекаемый верховьями Верхней Таймыры. Похоже, что название хребта Такса и дало название городу — Таксила. Как ни странно, эту гору помнят и древние майя. Они рассказывают, что у племени киче был бог-громовник Тохиль (Таксиль?), которого они скрывали на горе Па-Тохиль, в лесу с большим количеством змей, ягуаров и ехидн. На этой же горе скрывался и индийский царь змей Такшака, тоже получивший свое имя от названия горы Такса-Гер-Бей.

После Фраота путешественники направились к главной цели своего пути — встрече с индийскими мудрецами-брахманами. Для этого от Таксилы долго пробирались горами, потом форсировали индийскую реку Ганг (роль которой на Таймыре играла Верхняя Таймыра). Судя по тому, что далее путешественники стали опасаться волков, приблизились они к озеру Таймыр. Дело в том, что все сведения об этом озере переселенцы с Севера перенесли впоследствии на Каспийское море, сообщая, что оно имеет широтное расположение (как оз. Таймыр) и узким горлом впадает в Северный океан (как озеро Таймыр через реку Нижняя Таймыра). А это значит, что Гиркания, расположенная в южной части Каспийского моря, на Таймыре находилась в южной части озеро Таймыр. Поскольку по-эвенкийски «гирку» значит «волк», получается, что, форсировав Верхнюю Таймыру, путники далее двигались на восток вдоль южного берега озера, по Волчьей стране. А волки там знатные! Один из участников экспедиции конца XX века на Таймыр так рассказал о встрече с одним из этих хищников: «Я сперва ничего не понял: сбоку стремительно мелькнуло что-то серое, огромное… Я даже подумал: показалось, потом подбежали мы к той лощине, где эти движение видели, смотрим: огромные следы в мшанике…»

Двигаясь по плоской равнине (Северо-Сибирская низменность), путники встретили пастуха со стадом белых оленей. Это удивительно! Человек пас не коров, не овец, а оленей. Впрочем, чему я удивляюсь? Кого же пасти на Таймыре, как не оленей? А то, что животные были белыми, говорит о том, что Аполлоний приближался к священному месту. Ведь белые олени — священные. Английские христиане в средние века уверяли, что в виде белого оленя людям являлся сам Бог. Например, один из святых старцев рассказывал: «Господь наш нередко являлся святым мужам и добрым рыцарям в образе оленя». Вскоре наши путники достигли Священного холма, на котором и жили индийские мудрецы.

Само место, где обитали брахманы, произвело на Аполлония неизгладимое впечатление. «Холм, на коем обитают мудрецы, — сообщает он, — высотою примерно с афинский Акрополь, стоит посреди равнины и одинаково хорошо укреплен со всех сторон, будучи окружен скалистым обрывом…» А еще путешественников поразило облако вокруг холма, на котором сидели индусы, «по желанию становясь то видимыми, то невидимыми».

На Священном холме было много чудес: колодец с заповедной водой, которая служила залогом клятвы; огнедышащее жерло, исторгавшее свинцовое пламя без дыма и запаха; сосуды дождей и ветра. Было там изображение Пупа земли, рядом с которым мудрецы возжигали священный огонь, получая его от лучей солнца, которому каждый день возносили песнопения. Может быть, этот холм стал священным потому, что именно здесь научились добывать огонь? Во всяком случае, индейцы-киче были уверены в том, что первым, кто добыл огонь, был их громовержец — Тохиль. Причем случилось это до того, как киче спрятали его на горе Па-Тохиль. Интересно отметить, что на языке волжских финно-угров, марийцев «кече» значит «солнце».

Мне кажется, что я могу показать вам этот Священный холм. Но сделаю это глазами оного из участников геологической экспедиции, направлявшейся из устья Хатанги на Таймыр. Он пишет: «Через час полета посреди совершенно ровной, как стол, тундры вдруг откуда ни возьмись вырос огромный и совершенно круглый торт. Вначале, издалека, он показался нам абсолютно правильным и не таким уж и большим. Но по мере приближения торт все рос и рос, пока не превратился в довольно высокую и обширную страну, обильно изрезанную долинами, которые проложили в горной толще ручьи, речушки и речки». Называется этот «торт» Тулай-Киряка-Тас.

Этот ороним требует особого исследования и даже поклонения. Первая его часть, Тулай, на многих сибирских языках означает и зайца, и куницу. Но, думаю, что слово это в ходе веков было искажено. Я больше доверяю древним майя, которые сообщают, что, желая получить себе бога-защитника, они пришли в город Тулан. А это название очень подходит к месту, к которому прибыл Аполлоний. На финно-угорских языках оно означает «огненный»: «тулан» (марийск.), «tulinen» (фин.). Причем, город этот, по уверению майя, носил три названия: «Тулан-Суйва, Byкуб-Пек, Вукуб-Сиван. Таково было имя города, куда они отправились, чтобы получить своих богов». Второе и третье имя города означают Семь Пещер и Семь Ущелий. По-моему, эти названия очень подходят к Священному холму индийских мудрецов. Первое название города, Тулан-Суйва, ученые оставили без расшифровки.