Валентин Никитин - Патриарх Пимен. Путь, устремлённый ко Христу

Промыслительно, что эта хиротония совершилась под покровительством особо чтимой новопоставленным епископом Касперовской иконы Божией Матери, святыни Успенского собора. «Я счастлив, что именно от этой замечательной иконы я получил первое благословение на свой архипастырский путь…» — говорил впоследствии Патриарх Пимен [117] Пимен, Патриарх Московский и всея Руси. Слово в Успенском соборе Одессы 19 авг.1971 г. // Слова… Т. 1. С. 106. .

Всю жизнь он был усердным молитвенником к Царице Небесной, а в юные годы посвящал Ей стихи:

Промыслу Божию было угодно распорядиться так, что уже через месяц, в декабре 1957 года, епископ Балтский Пимен был назначен епископом Дмитриевским, викарием Московской епархии. С той поры и до самой смерти он был причастен ко всем самым важным событиям церковной жизни, происходившим в Москве. О степени его близости к Святейшему Патриарху Алексию I уже в то время свидетельствует хроника патриарших богослужений.

4 декабря, накануне праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, Патриарх Алексий, в сослужении епископа Балтского Пимена совершил в Богоявленском патриаршем соборе всенощное бдение, а в самый день праздника — Божественную литургию.

9 декабря, накануне праздника в честь иконы Божией Матери, именуемой «Знамение», Патриарх Алексий, в сослужении епископа Балтского Пимена, совершил всенощное бдение в Знаменском храме, что у Рижского вокзала.

19 декабря, в день памяти святителя и чудотворца Николая, Патриарх Алексий совершил в сослужении епископа Балтского Пимена Божественную литургию и праздничный молебен (а также бдение накануне) в Богоявленском патриаршем соборе.

22 декабря, в канун праздника в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость», Патриарх Алексий, в сослужении епископа Арсения (Крылова) и епископа Балтского Пимена, совершил всенощное бдение в храме святого пророка Илии, что в Обыденском переулке [118] «Журнал Московской Патриархии». 1957- № 12. С. 8. .

В первый же день своего тезоименитства в архиерейском сане, 9 сентября 1958 года, Преосвященный Пимен совершил Божественную литургию в московском храме во имя преподобного Пимена Великого — в том самом, где в юности служил регентом. Удивительным образом это служение совпало с празднованием 300-летия храма. С тех пор ежегодно в день Ангела он старался служить в этом именно храме, бесконечно дорогом его сердцу.

В июле 1960 года Святейший Патриарх Алексий I поручил ему весьма ответственное послушание — пост управляющего делами Московской Патриархии. 23 ноября того же года епископ Пимен был удостоен сана архиепископа. За три с лишним года служения в Московской епархии, постоянно сослужа Патриарху, он принял участие во всех патриарших хиротониях: благодать архиерейства с его участием в возложении рук получили девять епископов. Руководство Совета по делам Русской Православной Церкви негативно оценило тогда деятельность архиепископа Пимена на посту Управляющего делами Московской Патриархии.

Патриарх Алексий I знал об этом и тем не менее в марте 1961 года своим указом назначил архиепископа Пимена на Тульскую кафедру, сохранив за ним должность Управляющего делами.

Таким образом, владыка Пимен, духовно окормляя вверенную ему епархию, продолжал возглавлять главный административный орган Русской Православной Церкви, приводящий в исполнение распоряжения Высшей Церковной Власти — Патриарха и Священного Синода. Это было нелегкое и весьма ответственное послушание, сопряженное с постоянным напряжением и необходимостью решать те или иные трудные проблемы во взаимоотношениях Церкви и государства.

Обратим внимание, что на ключевой пост управляющего делами Московской Патриархии Патриарх Алексий I поставил будущего преемника вскоре после своей исторической речи 16 февраля 1960 года на Конференции советской общественности за разоружение. Предстоятель Русской Церкви воспользовался тогда случаем, чтобы публично выразить свой протест против поднимающейся из бездны новой волны гонений на Церковь. Открыто и смело сказал он о многовековом служении Церкви благу России, ее народам и государству, о тех «нападках и порицаниях», которые Церковь претерпевает, и о том, что богоборческая власть ей не страшна:

«Церковь Христова, полагающая своей целью благо людей, от людей же испытывает нападки и порицания, и тем не менее она выполняет свой долг, призывая людей к миру и любви. Кроме того, в таком положении Церкви есть и много утешительного для верных ее членов, ибо что могут значить все усилия человеческого разума против христианства, если двухтысячелетняя история его говорит сама за себя, если все враждебные против него выпады предвидел Сам Христос и дал обетование непоколебимости Церкви, сказав, что и врата адова не одолеют Церкви Его (Мф. 16, 18)» [119] «Журнал Московской Патриархии». 1960. № 3- С. 34–35. .

Настало сложное, противоречивое время, когда возвращались из сталинских лагерей недавние заключенные, и в то же время Н. С. Хрущев воздвигал на Церковь новые гонения.

В 1960 году Преосвященный Пимен посвятил в сан священника одного из недавних зэков — Дмитрия Сергеевича Дудко, проведшего 8 лет в лагерях ГУЛАГа. Отец Димитрий, снискавший вскоре широкую популярность в среде интеллигенции своими апологетическими проповедями и пастырскими беседами на актуальные общественные темы, привлек к себе пристальное внимание КГБ. Но он и в это время продолжал пользоваться добрым расположением владыки Пимена. Через несколько лет, когда в январе 1980 года о. Димитрий был вновь арестован, он послал Патриарху Пимену извинительное письмо, выражая сожаление, что своими действиями принес ему большие беспокойства.

Другой известный правозащитник о. Николай Эшлиман также был возведен в священный сан епископом Пименом — в 1961 году.

13 января 1960 года Центральный комитет КПСС принял постановление «О мерах по ликвидации нарушений советского законодательства о культах». Нарушением закона отныне считалось: покупка и строительство домов, привлечение «новых слоев» населения в лоно Церкви, благотворительная деятельность, в том числе помощь приходам и монастырям, «недемократичные» принципы управления церковными общинами, религиозное воспитание детей (вводился его полный запрет). Постановление это вскоре повлекло дальнейшее ужесточение контрольно-репрессивных функций Совета по делам религий по отношению к Русской Православной Церкви. В 1959 году было закрыто 13 монастырей, в 1960 году решено было закрыть еще 17. Некоторые обители закрывали в приказном порядке чрезвычайно спешно, иногда за 24 часа. Верующие и монахи в отдельных случаях пытались этому воспрепятствовать, возникали эксцессы вплоть до стрельбы по богомольцам работниками милиции. В остававшихся открытыми монастырях усиливались надзирательные функции со стороны местных властей.