Валентин Никитин - Патриарх Пимен. Путь, устремлённый ко Христу

При Соборе были аккредитованы корреспонденты ТАСС и АПН, работали представители советского телевидения и кинохроники [145] См.: Русская Православная Церковь. 988-1988. Очерки истории. Вып. 2. 1917–1988 гг. М.: изд. Московской Патриархии, 1988. С. 75–79. .

После торжественного молебна, совершенного Митрополитом Пименом, он произнес вступительное слово на вечернем заседании 30 мая, приветствуя собравшихся и определив основные задачи предстоящего Собора — избрание Патриарха и рассмотрение деятельности Патриархии за период после Поместного Собора 1945 года. Местоблюститель патриаршего престола, который по должности своей исполнял обязанности председателя Поместного Собора, сообщил о решении Архиерейского Совещания избрать заместителем Председателя Собора — митрополита Ленинградского Никодима, Председателем секретариата — митрополита Таллинского Алексия, председателем редакционной комиссии — митрополита Киевского Филарета и председателем мандатной комиссии — митрополита Сурожского Антония.

На следующий день 31 мая Митрополит Пимен выступил с докладом «Жизнь и деятельность Русской Православной Церкви», в котором была дана высокая оценка первосвятительскому служению почившего Патриарха Алексия I: «Достойный хранитель духовных сокровищ нашей Церкви, как драгоценного опыта живой любви и богословского созерцания отцов и учителей Церкви, он научил нас любить и ценить эти духовные сокровища и традиции, завещал нам не только хранить их далее, но и укреплять, и умножать своей доброй христианской жизнью» [146] Цит. по: «Поместный Собор Русской Православной Церкви (30 мая — 2 июня 1971 года). Документы, материалы, хроника». М.: издание Московской Патриархии, 1972. С. 32 [в тт. 1–2 «Слов, речей, посланий, обращений» Патриарха Пимена этот доклад не вошел]. .

Протоиерей Владислав Цыпин справедливо замечает по поводу этого документа: «В докладе были упомянуты основные события церковной истории за четверть столетия; охарактеризованы разные стороны церковной жизни. Однако реальный характер взаимоотношений Русской Церкви с атеистическим Советским государством не мог быть по обстоятельствам времени не только вскрыт, но даже и обозначен в докладе Местоблюстителя, не было в нем и статистических сведений о церковной жизни» [147] Цыпин Владислав, прот. История Русской Церкви. 1917–1997. М.: изд. Валаамского монастыря, 1997 (см. гл. IX: «Русская Православная Церковь при Святейшем Патриархе Пимене (1970–1990)»). .

На Соборе было заслушано 36 выступлений, затем постановили прения прекратить, а не успевшим высказаться подать тексты выступлений в президиум Собора. На вечернем заседании был оглашен проект решений Собора, в обсуждении которого участвовали митрополит Ленинградский Никодим, архиепископ Брюссельский Василий, епископ Тульский Ювеналий, епископ Баденский Ириней и проф. Н. В. Лосский.

В окончательной редакции решения Поместного Собора включали следующие положения:

«1) Одобрить деятельность Священного Синода во главе с блаженнопочившим Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием и Местоблюстителем Московского Патриаршего престола Высокопреосвященнейшим Пименом, митрополитом Крутицким и Коломенским, по управлению Русской Православной Церковью, осуществленную в период от Поместного Собора 1945 г. и до сего дня, а также определения архиерейского Собора Русской Православной Церкви, состоявшегося 18 июля 1961 г.

2) Выразить глубокое удовлетворение по поводу решения Синода о даровании автокефалии ряду Поместных Церквей, входивших в Московский Патриархат, а также автономии Японской Православной Церкви… Одобрить решение Синода от 30 апреля 1957 г. о признании автономии Финляндской Православной Церкви, бывшей части Московского Патриархата.

3) Отметить выдающееся историческое событие жизни Русской Православной Церкви — возвращение в православие в 1946 и 1949 гг. греко-католиков Галиции и Закарпатья и прекращение Брест-Литовской и Ужгородской унии, в свое время насажденных силою [148] К сожалению, прекращение унии на Западной Украине в 1940-х годах также было произведено силой государственной власти, и пребывание униатов в лоне Православной Церкви оказалось недолговечным: с обретением Украиной независимости сотни приходов вновь перешли в униатство. .

4) Признать делом исключительной важности напряженные усилия, предпринимавшиеся Патриархом Алексием и Синодом в обозреваемый период по возвращению в лоно Матери Церкви отшедших от нее в разное время архиереев, клириков и мирян… Поручить высшей церковной власти продолжать усилия по воссоединению с Матерью Церковью так называемой Русской Православной Церкви за границей (Карловацкий раскол), Украинской Автокефальной Православной Церкви за границей и других рассеянных ее чад…

5) Одобрить деятельность Патриарха Алексия и Синода по развитию взаимосвязей Московского Патриархата с поместными православными Церквами.

6) Одобрить деятельность Патриарха Алексия и Синода во взаимоотношениях с неправославными христианскими Церквами и исповеданиями и в экуменизме… Считать важнейшей задачей… дальнейшее развитие этой деятельности, которое должно быть неизменно обусловлено строгим соблюдением чистоты православной веры.

7) Поместный Собор высоко оценивает активную и многогранную деятельность Патриарха Алексия, Синода и всей Русской Церкви в их служении современному человечеству, основой которого является постоянная и усердная молитва Владыке вселенной о мире всего мира».

2 июня Поместный Собор издал деяние «Об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их», в котором говорилось:

«Мы, составляющие Поместный Собор Русской Православной Церкви, равносильный по своему достоинству и значению Московскому Собору 1656 г. и Большому Московскому Собору 1667 г., рассмотрев вопрос о наложенных этими Соборами клятвах с богословской, литургической, канонической и исторической сторон, торжественно определяем во славу Всесвятого Имени Господа нашего Иисуса Христа:

1) Утвердить постановление Патриаршего Священного Синода от 23 (10) апреля 1929 г. о признании старых русских обрядов спасительными, как и новые обряды, и равночестными им.

2) Утвердить постановление Патриаршего Синода от 23 (10) апреля 1929 г. об отвержении и вменении яко не бывших порицательных выражений, относящихся к старым обрядам и в особенности к двуперстию, где бы они ни встречали и кем бы ни изрекались.

3) Утвердить постановление Патриаршего Синода от 23 (10) апреля 1929 г. об упразднении клятв Московского Собора 1656 г. и Большого Московского Собора 1667 г., наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся им православноверующих христиан, и считать эти клятвы яко не бывшие».