Валентин Никитин - Патриарх Пимен. Путь, устремлённый ко Христу

Это деяние Собора вызвало особое удовлетворение митрополита Пимена — ведь ему с отроческих лет была близка атмосфера старообрядческого благочестия и молитвы; вспомним, что он служил иподиаконом у епископа Богородского Никанора (Кудрявцева), который много лет являлся настоятелем Никольского единоверческого монастыря. Соборное Деяние заканчивалось следующими знаменательными словами:

«Всесвятая и Живоначальная Троица да утвердит православное единомыслие употребляющих равноспасительные новые и старые обряды, и да пребывает среди всех нас любовь Христа Господа…»

« Господь, богатый милостями и щедротами, да дарует всем нам, чадам Церкви Христовой, дух разума и смиренномудрия, дух мира и единомыслия, дух послушания Святой Церкви и служения правде, чтобы во всем поступать достойно христианского звания (Еф. 4, 1) и честно исполнять свой гражданский долг на благо Отечества».

(Из первого Послания Святейшего Патриарха Пимена архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской Православной Церкви 6 июня 1971 года, в День Святой Троицы).

2 июня 1971 года Поместный Собор Русской Православной Церкви единодушно избрал четырнадцатым Патриархом Московским и всея Руси Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Пимена.

Согласие контролирующей инстанции — Совета по делам религий — с этим выбором далось не просто, так как в руководстве Совета, в особенности у его председателя В.А. Куроедова, существовало «стойкое предубеждение» к митрополиту Пимену.

Что касается духовенства и иерархов, среди них преобладало мнение о Пимене «как о человеке скромном, внимательном к людям, имеющем богатый опыт церковной деятельности, хорошем организаторе и «церковном службисте», отличавшемся консерватизмом в отношении устройства религиозно-церковной жизни, не приемлющем «церковного модернизма» [149] Одинцов М.И. Цит. соч. С. 21. .

Глас Собора — Божий глас, перефразируя известную пословицу.

В заключительном слове при закрытии Поместного Собора новоизбранный Патриарх, обращаясь к его участникам, сказал:

«Сейчас, когда я первый раз обращаюсь к вам после пережитого мною душевного волнения, я не могу мыслить о чем-либо другом, как только о том, чтобы предстоящее служение мое было спасительным и плодотворным. Поэтому я прошу вас, возлюбленные архипастыри, отцы, братия и чада церковные, не оставлять меня без ваших святых молитв.

Исповедую немощь свою перед высотой патриаршего звания и предъявляемых требований к Предстоятелю Церкви, но уповаю на всесильную десницу Божию, проведшую меня от иноческой кельи до патриаршего престола, и на вашу братскую действенную помощь» [150] 3 июня 1971 года Поместный Собор Русской Православной Церкви единодушно избрал четырнадцатым Патриархом Московским и всея Руси Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Пимена. Согласие контролирующей инстанции — Совета по делам религий — с этим выбором далось не просто, так как в руководстве Совета, в особенности у его председателя .

3 июня 1971 года в Богоявленском Патриаршем соборе в Москве за Божественной литургией состоялась торжественная интронизация (возведение на патриарший престол — настолование) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена. В богослужении дня интронизации участвовали Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Николай VI, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всей Грузии Ефрем II, Блаженнейший Патриарх всей Румынии Юстиниан, Блаженнейший Архиепископ Кипрский Макарий, высокие представители других Православных Церквей, Преосвященные архиереи — постоянные члены Священного Синода и старейшие митрополиты Русской Церкви.

Интронизация Патриарха Пимена совершилась в день всероссийского праздника в честь Владимирской иконы Божией Матери, что было воспринято Его Святейшеством как благое предзнаменование особого покровительства Царицы Небесной.

По окончании Божественной литургии приветственные слова новоизбранному Патриарху Пимену произнесли митрополит Киевский и Галицкий Филарет — при вручении патриаршего куколя; митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим — при вручении патриаршего жезла. Митрополит Таллинский и Эстонский Алексий (впоследствии Патриарх Алексий II) — при вручении Владимирской иконы Божией Матери сказал:

«Господь и Спаситель наш, «Иже святую Свою Церковь неизреченною премудростию основавый», ныне всеблагим Промыслом Своим через избрание наше положил начало новому продолжению твоего архипастырского служения. Возведенный десницею Божией на Московский и всея Руси патриарший престол, ты облечен ныне первосвятительской властью и силой как достойный преемник святителей Московских, которые укрепляли нашу Церковь многими трудами, подвигами и благочестием и много послужили объединению, просвещению и славе нашего Отечества. Не того ли ожидает теперь и от тебя Русская Православная Церковь, изволением Святого Духа и своим поставившая твою святыню на церковной свещнице, подобно светильнику? Не с твоим ли именем связаны все надежды на дальнейшее укрепление жизни церковной и на объединение всех православных русских людей, в рассеянии сущих, в ограде нашей Матери Церкви? Да, все мы, твои сослужители и соработники, как и все члены Поместного Собора, актом единодушного избрания выразили свою уверенность в том, что на престоле Московских и всея Руси Патриархов тебе предстоит быть не только «хранителем апостольских преданий, столпом непоколебимым и православия наставником», но и постоянным молитвенником за нашу великую Родину и ее народ, быть его христианской совестью и правилом веры для наших пастырей и пасомых» [151] «Журнал Московской Патриархии». 1971. № 9. С. 22. .

Здоровый консерватизм определял официальный курс Московской Патриархии при Патриархе Алексии I. Суть его выразил в 1944 году он сам, еще будучи митрополитом, выступая на приеме в Совете по делам Русской Православной Церкви, в следующих словах: «Церковное управление твердо дотоле, доколе мы остерегаемся переступить через рубеж правил церковных; коль скоро переступили однажды по какому-нибудь произвольному рассуждению, то уже трудно будет определить, где предел, далее которого нельзя идти» [152] Цит. по: Шапошников Л.E. Философия и догматическое богословие в России. СПб., 1998. С. 106. .

В период либеральной «оттепели», охватившей общественно-политическую жизнь, возникли и заметно усилились либеральные веяния и в сфере богословской мысли. Типичным их выразителем стал митрополит Никодим (Ротов), преемник митрополита Пимена на Ленинградской кафедре. В своей статье «О задачах современного богословия» он подчеркивал важность преодоления «абстрактного теоретизирования в религиозной мысли», рассуждал о необходимости тесной связи богословия с жизнью, «которая удерживает умозрение от удаления в бесполезную для дела спасения область отвлеченных рассуждений» [153] Там же. С. 107. .