Валентин Никитин - Патриарх Пимен. Путь, устремлённый ко Христу

Патриаршие труды на указанном поприще не ограничивались традиционным возложением венка к Могиле Неизвестного Солдата у Кремлевской стены, вручением памятных подарков и именных дипломов на различных официальных мероприятиях. Приходилось часто выступать, встречаться с разными людьми, вникать в довольно сложные политические проблемы.

Во многом благодаря чрезвычайным усилиям Московской Патриархии удалось остановить действия США по изготовлению и испытанию нейтронной бомбы — наиболее страшного оружия массового уничтожения.

В своей весьма энергичной миротворческой деятельности Патриарх Пимен вдохновлялся уверенностью в конечном торжестве добра и правды Божией, когда, выражаясь словами Псалмопевца, милость и истина встретятся, правда и мир облобызаются (Пс. 84, 11). Или, цитируя любимого поэта, «когда народы, распри позабыв, в единую семью соединятся» [169] Пушкин А.С. «Он между нами жил…». .

И сегодня не утратили актуальности многие оценки Патриарха Пимена, вызванные осмыслением роли и значения Церкви Христовой в современном мире:

«В наши тревожные дни перед Церковью стоит еще одна неотложная задача — содействовать сохранению мира на земле. Сам Господь поставил Церковь Свою на страже мира. И тем большая ответственность за сохранение мира падает на христиан. Поэтому святой долг каждой Церкви — обращаться к волнующемуся человечеству со словами примирения, призывать народы искать пути к миру и взаимопониманию, добиваться мира и жить в нем. В служении миру Церковь не одинока…

В наш стремительный век Церкви не могут и не должны стоять в стороне от законных желаний человечества, направленных к достижению социальной справедливости, свободы, прочного мира, достойной жизни для всех людей. И как бы ни сложны были встающие перед нами задачи, мы обязаны вносить в разрешение их свою посильную лепту…»

«Церковь молится о мире. Церковь проповедует мир. Господь наш Иисус Христос сказал: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14,27). Но можно ли хранить мир, если его нет в нас самих? Устроение мира на земле начинается с устроения мира в духовной жизни каждого человека. Только обладатель внутреннего мира сможет быть рачителем и утвердителем мира среди людей. Если человек злобен, коварен, он не сможет установить мир. Каждый человек должен взрастить прежде всего в себе благодатные ростки мира…»

«Мы наблюдаем динамику мира в его истории, и на основании слова Божия предполагаем ее дальнейшее развитие, причем не мыслим иного движения мира, как только вперед и вверх к определенной, заданной Творцом, цели… Мы видим, что человечество в своем дальнейшем развитии нуждается в сотрудничестве для решения глобальных проблем науки, техники, экономики и т. д. Мы ценим это сотрудничество стран, принадлежащих к различным социально-политическим структурам, осуществляемое во имя мира, для лучшего технического оснащения развития, для здоровья людей, для сохранения природы и ее ресурсов. Таков конкретный путь, в котором нельзя не увидеть указание Божественного Промысла для христианской деятельности во имя Евангелия».

Патриарх Пимен касался в своих миротворческих выступлениях самых насущных и животрепещущих проблем современности. Диапазон его оценок был весьма широк. Идеи мира нашли весомое отражение в патриарших посланиях и обращениях, проповедях и речах, в интервью представителям отечественной и зарубежной прессы, в выступлениях по радио и телевидению.

Святейший Патриарх Пимен принимал участие в работе Всемирного конгресса миролюбивых сил в Москве (октябрь 1973 г.), в сессии Всемирного Совета Мира в Софии (февраль 1974 г.), в Совещании Глав и представителей Церквей и религиозных объединений СССР в Троице-Сергиевой Лавре (сентябрь 1975 г.), в аналогичном Совещании, посвященном осуждению нейтронного оружия (декабрь 1977 г.), в V Всехристианском мирном конгрессе в Праге в 1978 году, в работе множества других миротворческих форумов.

Говоря о тогдашней миротворческой деятельности Церкви с позиций сегодняшнего дня, конечно, следует сделать необходимые оговорки. Сама по себе защита мира — разумеется, дело благородное и важное, однако к нему примешивалось стремление Советского государства активно использовать Церковь в своей внешней политике. И разоблачение церковными иерархами капиталистов как поджигателей войны было частью того компромисса Церкви с властью, который только и позволял Церкви существовать в условиях тоталитарного государства.

Но какой бы смысл ни вкладывала в борьбу за мир власть, Русская Православная Церковь неизменно присоединялась ко всем миролюбивым начинаниям, откуда бы они ни исходили, поддерживала все разумные мероприятия, направленные на запрещение войны с применением ядерного оружия и способствующие установлению добрососедских отношений между всеми государствами. К тому же участие в миротворческой деятельности было одним из факторов, выводящих Церковь из внутренней и внешней изоляции, позволяющих ставить вопрос перед властями о необходимости для нее кадров молодых, образованных священнослужителей.

Во время правительственного приема 7 ноября того же года Л. И. Брежнев при обмене рукопожатием с Патриархом Пименом тепло благодарил его за миротворческие труды [170] Одинцов М.И. Цит. соч. С. 26. .

Пройдут годы, и за несколько дней до своей смерти Л.И. Брежнев (10 ноября 1982 г.) подпишет ходатайство Патриарха Пимена о передаче Московской Патриархии Донского монастыря — для устройства там церковного центра, где можно было бы разместить синодальные отделы и достойно отметить тысячелетний юбилей Крещения Руси.

Сообщая об этом Патриарху Пимену на правительственном приеме 7 ноября 1982 года, за три дня до своей смерти, тяжело больной генеральный секретарь ЦК КПСС доверительно спросит: нельзя ли в случае его кончины исполнить желание его верующей матери — совершить над ним заочное отпевание? (добавив, что он крещен). Патриарх Пимен пожелает ему жить долго и заверит, что воля матери будет выполнена (так и произошло).

Новый генеральный секретарь партии Ю. В. Андропов предложил Московской Патриархии вместо хорошо сохранившегося Донского монастыря выбрать какой-нибудь другой.

После чего Патриарх Пимен незамедлительно собрал небольшую комиссию, которая вместе с ним стала объезжать и осматривать московские обители, закрытые много лет назад и переоборудованные под хранилища, предприятия, тюрьмы или крематории.

«Время это запомнилось мне тем, — вспоминает бывший келейник Патриарха Пимена, — что, осматривая Новоспасский монастырь, Патриарх оступился на ветхих деревянных помостах, упал и сломал палец… Потом, продолжая служить с забинтованным пальцем, Святейший неоднократно вспоминал о той разрухе, которая представилась им в некогда богатейшем московском монастыре.