Валентин Никитин - Патриарх Пимен. Путь, устремлённый ко Христу

«Помню, когда мы с Патриархом Пименом приехали осматривать выделенный участок (дело было осенью), ему пришлось обуть резиновые сапоги — такая была непролазная грязь. Пришли, смотрим — вокруг болота, грязища. Оказывается, нам выделили землю, на которой кирпичный завод брал глину. Святейший посмотрел и сказал: «Вот здесь должен вырасти прекрасный церковный завод». Эти его слова я воспринял как задачу. Теперь-то понимаю, что он духовным взором увидел будущую красоту нашего предприятия, которая сегодня восхищает всех… Иногда вспоминаю те времена — сколько всего пришлось пережить! Попробуй купить кирпич или доски — дефицит! А сколько контролеров следило за Церковью!.. Именно он сумел зажечь во мне искру Божию. Учил доброте, мудрости и в то же время осторожности — ведь Церковь в то время была гонимой. Одно из его напутствий запомнил на всю жизнь. «Спешите делать добро», — повторял Святейший слова доктора Федора Гааза, врача, праведника, жившего в России в прошлом столетии» 1.

В 1973 году был заказан проект, а в 1975 году по благословению Патриарха Пимена — начато строительство. С чувством великой благодарности вспоминают ныне ветераны церковного завода практическую помощь и поддержку в этом строительстве как самого Патриарха Пимена, так и исполнявшего обязанности Председателя Хозяйственного управления Московской Патриархии епископа Калининского и Кашинского Ермогена (1980) и протопресвитера Матфея Стаднюка, возглавившего Хозяйственное управление впоследствии. «Все этапы строительных работ, дальнейшие труды по благоустройству производства проводились при неусыпном молитвенном попечении Патриарха Пимена, вникавшего во все нужды строительства. Он отдал распоряжение, чтобы начальники цехов не менее трех раз в неделю бывали на строительстве…» [190] Вера без дел мертва есть… К 25-летию художественно-производственного предприятия Русской Православной Церкви «Софрино». Софрино, 2005. С. 28.

Первый камень, уложенный в фундамент будущего завода в 1974 году, освятил архимандрит Евлогий, в то время помощник эконома Троице-Сергиевой Лавры, ныне архиепископ Владимирский и Суздальский. К 1980 году основное строительство было завершено. К моменту переезда в Софрино на заводе трудилось около 700 человек. За несколько дней до торжественного открытия предприятия состоялось освящение его домовой церкви, построенной по благословению Патриарха Пимена. Церковь была освящена во имя преподобного Серафима Саровского. Иконостас храма изготовлен мастером М. Ф. Физрахмановым, а расписан известным иконописцем монахом (ныне архимандритом) Зиноном (Теодором). Чин освящения совершил протопресвитер Матфей Стаднюк в сослужении протоиерея Сергия Суздальцева.

Отец Матфей передал храму иконы — личный дар Патриарха Пимена. Торжественное открытие и освящение предприятия состоялось 15 сентября 1980 года. В тот день Патриарх Пимен в присутствии членов Синода, именитого духовенства и многочисленных гостей преподал труженикам «Софрино» свое первосвятительское благословение. Патриарший завет: «В усердии не ослабевайте!» — стал девизом предприятия на все последующие годы.

Сам Патриарх ничуть не ослабевал в усердии, несмотря на вступление в довольно преклонный возраст. Важным достижением эпохи его предстоятельства явилась переквалификация доходов священнослужителей с 19-й статьи налогового законодательства на 18-ю. Это означало, что государство перестало рассматривать духовенство как некое буржуазное сословие, клан предпринимателей-частников, эксплуатирующих наемную силу, подобно помещикам, капиталистам и так называемым кулакам. В результате налоговое бремя на духовенство снизилось с 1 января 1981 года на целых 12 процентов: с 81 процента до 69. То, чего не удалось добиться Патриархам Сергию и Алексию I, удалось достигнуть Патриарху Пимену. Разумеется, на дворе уже стояла иная погода, но и личная заслуга Святейшего в этом достижении была немалая.

Относительная терпимость — без массовых репрессий, но при строжайшем контроле, — с этой установкой властей по отношению к Церкви Патриарх Пимен вынужден был, конечно, считаться. Многое он делал, что называется, «с оглядкой», особенно в первую половину своего служения. Избегая, как и его предшественники, ненужной конфронтации с государством, Патриарх Пимен старался обозначить интересы Церкви при любом удобном случае. Свою позицию он выражал достаточно дипломатично — в рамках внутрицерковных возможностей. Так, например, когда епископ Полтавский и Кременчугский Феодосий (Дикун) обратился 26 октября 1977 года к председателю Президиума Верховного Совета СССР Л. И. Брежневу с мужественным письмом о вопиющем бесправии Церкви, Патриарх Пимен нашел своеобразный и, можно сказать, остроумный способ его поддержки: он возвел исповедника-правдоискателя (в следующем, 1978 году) в архиепископский сан. Так Патриарх Пимен засвидетельствовал свою явную солидарность со следующими призывами владыки Феодосия в письме к главе государства:

«Для общего блага, братства и большей сплоченности нашего народа нужно сделать очень немногое:

а) прекратить унизительную антизаконную регистрацию треб и требоисправителей в церкви;

б) дать возможность Епископам рукополагать столько священников, сколько этого требуют обстоятельства, и независимо от того, из какой области будет рукополагаемый;

в) не препятствовать делать ремонт храмов и молитвенных домов;

г) уполномоченным отказаться от своей антирелигиозной деятельности и быть нейтральными в вопросах веры — как этого требует советское законодательство;

д) не закрывать храмы насильственным путем;

е) увеличить тираж выпуска духовной литературы, в которой имеется острая нужда среди верующего населения;

ж) не мешать духовенству в выборе места жительства и служения;

з) не делать в прессе таких выпадов против религии, которые могли бы дать право атеистам ненавидеть верующих, а также не допускать оскорбления чувств верующих в печати;

и) необходимо Церковь избавить от гнетущей опеки уполномоченных и больше предоставить прав в делах веры Епископам.

Ибо, если было бы противоестественным, чтобы дела коммунистов решали антикоммунисты, то так же нелепо видеть, как неверующие в лице уполномоченных решают дела верующих. Пусть всё станет на свои места.

Таков закон правды» [191] «Вестник русского христианского движения». № 135 (III–IV— 1981). С. 248. .

Эти призывы, которыми кончалось письмо архиепископа Феодосия (копия его была направлена Патриарху Пимену и митрополиту Киевскому и Галицкому Филарету), фактически являлись требованиями; они логически вытекали из апологетической и гуманистической преамбулы документа: «Бог, создав человека, наделил его разумом, свободной волей и бессмертием. Хотя некоторые люди и оспаривают существование Бога, но все они в общем и целом согласны с тем, что человек обладает разумом, внутренней свободой и бессмертием, если и не личным, то по крайней мере — генетическим. Эти три вышепоименованных фактора делают человека личностью и ставят его над животным миром. Грешит поэтому каждый, как против полноты человеческой природы, так и против ее Творца, кто запрещает человеку свободно мыслить, действовать и веровать в свое личное бессмертие» [192] Там же. С. 220; см. также беседу с архиепископом Астраханским и Енотаевским Феодосием (Дикуном) Андрея Бессмертного в сб. «Религия и демократия. На пути к свободе совести». Вып. 2. М., 1993. С. 232–244. .