Почему православному христианину нельзя быть экуменистом-архимандрит Серафим(Алексиев),архимандрит Сергий(Язаджиев)

48Еп. Феофан. Толкование IX—XVI глав Послания св. ап. Павла

к Римлянам. 2-е изд. М., 1890. 173.

49Такую же «деликатность» к евреям проявляет один из самых ранних католических авторов XII века — Бернард Клервоский в своем сочинении «О размышлении» (1153 г.), где излагает папские обязанности под видом назидания своему ученику папе Евгению III. На первом месте стоит искоренение Православия у греков, о которых он пишет: «Пусть эти злые звери будут или исправлены твоим особым старанием, или уничтожены!». Но, говоря об обращении неверных к вере, Бернард делает исключение для евреев под предлогом, что «должно сперва обратиться язычникам... Потому относительно евреев ты имеешь извинение во времени: евреи имеют свой предел, который не может быть ныне пройден» (!). Выходит, миссионерскую деятельность, которую вели св. Апостолы среди иудеев, папистам надо оставить из «уважения» к иудейству! (ЖМП. 1950. № 2. С. 55—56).

80Во избежание явного соблазна авторы «Указаний» хитроумно выразили эту мысль в форме вопроса, который предполагает утвердительный ответ: «Их общая забота не обращена ли к мессианским временам?».

51По устным сообщениям православных французов, Етчегарей был изгнан из Марселя своею собственною паствою, ибо хотел передать один из католических храмов местным мусульманам! Это не помешало папе Иоанну Павлу II перевести его в Ватикан и повысить, дав звание кардинала!

52Documentation catholique. 1984. N 1861. Р. 1000. Col. 2.

53Второй канон преп. Иосифу Волоцкому. Богородичен V песни. Минея за сентябрь. 9 день. Киев, 1908. Л. 101 об.

54Св. Василий Великий. Творения. СПб., 1911. Т. II. С. 241.

55Irenikon. 1974. N 3. Р. 400.

56Александрос Каломирос. Против сторонников лжеединения (по-гречески). Афины, 1964. С. 24.

87По свидетельству одного семинариста, он слышал в 1988 году, как группа молодежи пела в поезде современную песню, в кото-

рой говорится: «Приходи поскорей, дорогой антихрист! Мы ждем тебя и жаждем поклониться тебе!»

58Еп. Игнатий (Брянчанинов). Сочинения. СПб., 1905. Т. IV. С. 309

59Св. Ипполит Римский. Творения. Казань, 1899. Вып. 2. С. 13—14.

80Блаж. Феофилакт. Благовестник. СПб., б. г. С. 293.

81Духовная культура. 1965. № 1. С. 24.

82Там же. 1969. № 5—6. С. 45.

83Canvas. 27.7.1983. N 3. Р. 3.

w Tow \1/р Р 7

65То же. 9.8.1983. № 13. Р. 3.

66То же. 28.7.1983. № 4. Р. 3.

87А. Делибаеи. Ересь экуменизма (по-гречески). Афины, 1972. С. 120.

88Irenikon. 1975. N 1. Р. 93.

89- 70Там же. Р. 37.

71Lexlkon fur Theologie und Kirche. II. Vatikanisches Konzil. S. 427.

72Monde. 21.XI.1964. N 6175. P. 7.

73ОТ. 6.7.1986. № 700. C. 4. Кол. 7—8.

74-75ОТ. 7.XI.1986. № 718. С. 1, 4. Кол. 1.

78С. Роуз. Православие и религии будущего (по-английски). Платина (Калифорния), 1975. С. 6.

77-78А. Делибаеи. Ересь экуменизма (по-гречески). Афины, 1972. С. 251.

79А. Делибаеи. Эпоха антихрита (по-гречески). Афины, 1974. С. 124.

80Православие и религии будущего... С. 5.

81Прот. Л. Воронов. Крещение и принадлежность к Церкви. Взгляд на состояние некрещенного человека // ЖМП. 1И970. № 5. С. 77.

82Еп. Феофан. Толкование пастырских посланий св. ап. Павла. 2-е изд. М., 1894. С. 274—248.

83Еп. Феофан. Толкование пославния св. ап. Павла Ефесеям. 2-е изд. М., 1894. С. 182—183.

84Св. Иоанн Златоуст. Ѵ-я беседа на послание к Ефесянам. § 1.

85Еп. Феофан. Толкование пастырских посланий св. ап. Павла. 2-е изд. М., 1894. С. 243—244.

88Lloyd Jones. Op. cit. P. 76.

87Издание Ветхого Завета без Нового Завета беспрецедентно для христиан, ибо по существу Ветхий Завет несамостоятелен и обретает подлинный смысл и значение только в связи с Новым Заветом, приготовлением к которому он является. «Конец закона— Христос» (Рим. 10, 4).

88Проф. Иван Корсунский. Перевод LXX. Его значение в истории греческого языка и словесности. Св. Троицкая-Сергиева Лавра, 1897. С. 30, 42.

89Там же. С. 43—44.

90Еп. Феофан. Собрание писем. М., 1900. Вып. 7. С. 70—71.

91Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1906. Т. XII. Кн. 1. С. 84.

92Корсунский. Цит. соч. С. 48, 607.

98-94Там же. С. 47—72.

95Св. Иустин. Сочинения. М., 1864. С. 266.

96Св. Иоанн Златоуст. Сочинения. СПб., 1901. Т. VII. Кн. 1. С. 54.

97Еп. Феофан. Собрание писем. М., 1900. Вып. 7. С. 67.

98Митрополит Филарет (Дроздов). О догматическом достоинстве и охранительном употреблении греческого Семидесяти и славянского переводов Священного Писания. М., 1858. С. 3.

99Еп. Феофан. Собрание писем. М., 1900. Вып. 7. С. 79.

100Теодор Цан. Деяния апостольские Луки (по-немецки). Лейпциг, 1922. С. 114.

101Жития снятых. Февраль. М., 1898. С. 24—25.

102Свт. Василий Великий. Творения. СПб., 1911. Т. 1. С. 297.

103Еп. Феофан. Собрание писем. М., 1900. Вып. 7. С. 68—69. 104-105 -р^ еOxford Dictionary of the Christian Church. London,

1958. P. 851.

106И. А. Чистович. История перевода Библии на русский язык. СПб., 1899. С. 192.

107Митрополит Филарет. Цит. соч. С. 3—6.

108Чистович. Ук. соч. С. 271.

loo-no £ пф еоф анСобрание писем. М., 1900. Вып. 7. С. 70.

111Там же. С. 75.

112Чистович. Ук. соч. С. 342—343.

113Π. М. Граббе. Доклад по поводу лжеучения прот. Сергия Булгакова // Деяния Всезарубежного Собора Русской Православной церкви Заграницей. Белград. 1939. С. 732—733.

114Послание Восточных Православных Патриархов. 1848. С. 39.

115Чистович. Ук. соч. С. 55.

116Там же. С. 53.

117Чистович. Ук. соч. С. 54, 249.

118ОТ. 14.Х.1983. № 576. С. 4.

119-120 £ вИоанн Златоуст. Творения. СПб., 1900. Т. VI. Кн. I. С. 380—381.

121Migne. PL. Т. 4. Col. 519—520.

122Idem. Т. 26. Col. 528—529.

123Блаж. Августин. Исповедь. М., 1914.

124Алексий, Патриарх Московский и всея Руси. Слова и речи. М., 1948. С. 239.

125Православный церковный календарь на 1946 год. М., 1946. С. 44.

126Патриарх Алексий. Ук. соч. С. 239.

127Русский хоровой вестник. Прага, 1928. № 3.

128Владимир Поль. Древние мелодии // Возрождение. Париж, 193... № 3163.

129Секс уже прокладывает себе дорогу в экуменических изданиях, где наряду с богословскими статьями помещаются и эротические картинки (см.: «RISK». 1976. N 22. Р. 23).

130Архиеп. Аверкий. Истинное Православие и современный мир. Нью-Йорк, 1971. С. 192.

131Эта же идея и требование содержит вступление в «RISK». 1967. N 3. Р. 7: «Надо передвинуть церковные структуры» и Р. 9—10: «Церковь должна обрести волю сдвинуться с места»...

132Э. Юнгель. Темное слово о «смерти Бога» (по-немецки) // Знамения времени. Берлин, 1969, № 12. С. 448.

133ЖМП. 1973. № 9. С. 3.

134-135 Юнгель. Цит. ст. С. 448—449.

136-137 р ер хард Хеннеман. «Бог мертв» — что это значит? (по-немецки) // Немецкий священнический вестник. Штутгарт, февраль 1970. С. 106—107.

133Цит. до Максим Грек. Сочинения. Сергиев Посад, 1910. Ч. II. С. 157.

139Хеннеман. Цит. ст. С. 105. ш~ шТам же. С. 107.

142F. Brune. Pour que l'homme devienne dieu. Paris, 1985. P. 11. 143-ив Хеннеман. Цит. ст. С. 106.

147А. Нечво^одов. Сказания о Русской земле. СПб., 1913. Ч. I. С. 291.

148Еп. Феофан. Письма о христианской жизни. М., 1891. С. 77.

149Он же. Собрание писем. М., 1898. Вып. 2. С. 15—16.

150Архиеп. Серафим (Соболев). Проповеди. София, 1944. С. 167.

151Вера и разум. 1884. Январь. Кн. 2. С. 156—157.

152Деяния Совещания глав и представителей автокефальных Православных церквей. М., 1949. Т. 2. С. 385—387.

153Православная богословская энциклопедия. СПб., 1906. Т. 7. С. 382—383.