Л Уотсон - Ошибка Ромео

Я думаю, многое из того, что происходит с медиумами в состоя нии одержимости, является результатом вторжений их собствен ного подсознания в сознание. Мы знаем, что телепатия также действует на этом уровне, поэтому нет ничего удивительного, что одержимые могут получать информацию из внешних источников, но иногда она так насыщенна и подробна, что телепатическое объяснение представляется несколько натянутым.

Мэри Рофф умерла 5 июля 1865 г. в возрасте восемнадцати лет. По всем отзывам это была странная девочка, подверженная эпи лептическим припадкам и головным болям, которые она облегчала кровопусканием. Говорят, она обладала слепым зрением: читала книги с завязанными глазами и письма, не вынутые из конвертов. 16 апреля 1864 г., за четырнадцать месяцев до того, как Мэри скон чалась в судорогах, в том же городе родилась другая девочка. Все первые тринадцать лет своей жизни Люранси Веннум ничем не отличалась от сверстников, но когда она достигла зрелости, с ней начали происходить странные вещи. Сначала она погрузилась в каталептическое состояние, продолжавшееся пять лет, затем она время от времени стала впадать в трансы, во время которых ви дела "ангелов" и "духов". Ее сочли безумной и передали под наблюдение психиатра. Он обнаружил, что она была одержима двумя разными личностями: старой, злобной колдуньей и юно шей-самоубийцей. Под гипнозом удалось восстановить собствен ную личность Люранси, объяснившую, что есть только один спо соб избавиться от двух злых духов: позволить вселиться ангелу, стремящемуся ей помочь. На вопрос, знает ли она, кто это, она от ветила: "Ее зовут Мэри Рофф".

Люранси словно превратилась в Мэри, и ей разрешили жить с семьей Рофф. Она была совершенно счастлива, знала всех и вся, что знала Мэри, узнавала друзей и знакомых, называя их по име нам, вспоминала тысячи подробностей из жизни Мэри: значитель ные, вроде поездки в Техас, и мелкие, вроде пришивания ворот ничка. Она находила вещи, спрятанные Мэри, о которых семья Рофф ничего не знала. Эта одержимость продолжалась три месяца и десять дней, внезапно Люранси очнулась и вернулась в свою семью, которую снова узнала.

Известно много случаев чередования личностей, но здесь лич ность, заместившая личность Люранси, согласно всем проведен ным проверкам, полностью была личностью Мэри Рофф, со всеми ее воспоминаниями восемнадцатилетней девушки, умершей, когда Люранси был всего год. Семьи Рофф и Веннум не были знакомы, и Люранси не могла обычным путем узнать такое множество мел ких подробностей о жизни Мэри. Вновь обретя собственную лич ность, она ничего не помнила о прошедших ста днях и более никогда не сталкивалась с подобными проблемами.

Само существование фрагментарного или полного замещения .1ИЧНОСТИ для психологии не является проблемой, однако вероят ность вторжения извне можно оценить, лишь обратившись к био югическим прецедентам. Одной из наиболее привлекательных тем " учной фантастики для биолога является тема, так талантливо разработанная Теодором Стардженом. Он рассказывает историю о нескладном молодом человеке огромной силы, но небольшого ума,

который, привлекая других людей, создает основу для составного организма. К своему "телу" он добавляет "голову" девушки, об ладающей сенситивными и телепатическими способностями, "ру ки" близнецов, владеющих психокинезом, "разум" монгольского ребенка со способностями компьютера и "энергию" юного пре ступника-психопата. Все это сборище разномастных частей об ладает огромной, неуправляемой силой, которая вот-вот разрушит и себя и все вокруг, но этого не происходит, так как организм об ретает цельность, присоединив "душу" молодого поэта.

Возможно, таким путем и должна пойти эволюция человека. Изменения окружающей среды сегодня происходят так быстро, что времени для обычных неторопливых модификаций физической эволюции уже не остается.

Илайес Канетти считает толпу самостоятельным организмом. Он проводит различие между группами людей, случайно оказав шихся одновременно в некотором месте, и настоящей толпой, ко торая образуется вокруг центральной точки, названной кристал лом толпы. Формирование и рост толпы - универсальное и таинст венное явление. Она может возникнуть везде. Сначала она состоит из отдельных индивидов, но вдруг переходит к согласованным действиям, когда движение одних частей организма словно само передается всем остальным, напоминая волны нервного разряда у медузы. Люди, из которых состоит толпа, часто не знают, что, собственно, произошло, и, если их спросить об этом, не смогут от ветить, но тем не менее они спешат к их общей невидимой цели. В таком состоянии толпа представляет собой неопределенную сущность, всасывающую людей. В начальной фазе ее ведет один инстинкт, жажда роста. Она стремится захватить каждого встречного, не зная границ, но даже в этот организационный период она не теряет восприимчивости. По словам Канетти, "в толпе постоянно живет предчувствие грозящего ей распада. С помощью быстрого роста она всеми силами стремится избежать его; она поглощает всех и именно потому неминуемо должна рас пасться".

Организм толпы существует до тех пор, пока не достигнет цели., Цель может быть краткосрочной, как, например, убийство или раз рушение здания, и долгосрочной, как, например, мечта о земле обетованной, где соберутся все дети Израиля. Виды толпы можно классифицировать в соответствии с ее целями, но все они имеют общие свойства. Внутри толпы отдельные люди теряют свои лич ные качества, свои имена, экономический и социальный статус, превращаясь в равные части нового существа. Это настолько мо гучее чувство, что все призывы к справедливости и все теории ра венства, возможно, основаны на том ощущении братства, кото рое знакомо каждому, побывавшему в толпе. В ее непривычной

плотности рушатся все представления о личном пространстве, и в новой общности исчезает страх прикосновения и контакта. В тан цующей толпе люди слиты в единое многоголовое, многорукое и многоногое существо. Некоторым видам толпы, порожденных войной или религией, можно предписать определенные действия или ритуалы. Но это касается только организмов, существующих гораздо дольше обычного и потому ослабленных, однако самой мо гучей толпой является спонтанная толпа, сплотившаяся для не медленного удовлетворения своих целей. Достигнув их, она в мо мент разрядки, означающей конец ее существованию, нередко разражается криком. Голос толпы можно услышать, когда палач поднимает вверх отрубленную голову жертвы. Этот особый крик, зов организма, свидетельствует о единстве толпы красноречивее любого действия. Это живая демонстрация того, что общество ка чественно отличается от простой суммы его частей.