Дэниел Клемент Деннет - Разум: от начала до конца. Новый взгляд на эволюцию сознания от ведущего мыслителя современности

40. В том же порядке, что описан здесь. Я комментирую пассаж из Anscombe “Real Patterns” (1991b, стр. 43).

41. McGeer (2004). См. Griffin and Dennett (2008) в контексте аутизма.

42. «Я могу сделать мета». Я цитирую Хофштадтера «Все, что вы можете сделать, я могу сделать мета» из Hofstadter’s Quest (1995b). Хофштадтер утверждает, что я являюсь автором цитаты, но на самом деле не имеет значения, кто придумал ее первым. В 2004 году Чарльз Симони на Edge.com в What’s Your Law? обнародовал закон Симони: «Ничто из того, что может быть сделано, не может быть сделано мета». Хорошие идеи – хорошие трюки: они часто переизобретаются заново.

43. JVM и виртуальные машины. Более подробный рассказ про виртуальные машины и их связь с аппаратурой и программным обеспечением см. IP (2013, глава 4, An Interlude about Computers).

44. Оскар Уайльд. История о том, как Оскар Уайльд заботливо готовил свои остроты, впервые рассказывается в Get Real (1994).

45. Подробную дискуссию о Великой загадке и «реальной магии» сознания см. в Sweet Dreams: Philosophical Obstacles to a Science of Consciousness (2005) и IP (2013).

46. Мысленный эксперимент со Спамлетом и Спекширом впервые появился в моем обращении Presidential Address to the Eastern Division of the American Philosophical Association (Обращение президента к западному отделению Американского философского общества) и был опубликован как In Darwin’s Wake, Where Am I? (Proc. APA 2000).

47. Общественный разум. Я дискутировал об использовании меток в окружающей среде в Kinds of Minds (1996) и Learning and Labeling (1993).

48. «Марсианские» ученые. История с очевидностью сознания для Марсианских ученых впервые рассмотрена в Sweet Dreams (2003).

49. «На что это было похоже?» См. забавные и остроумные размышления Хофштадтера в Hofstadter and Dennett, The Mind’s I (1981), стр. 403–414.

50. Фон Нейман. Дискуссию о теории игр и приватности см. в Freedom Evolves (2003).

51. Лингвистическая коммуникация. Два параграфа в конце раздела взяты с существенными изменениями из My Body Has a Mind of Its Own («У моего тела свой собственный разум») (2007c) и The Evolution of ‘Why’ («Эволюция “почему”») (2010), они положили начало дискуссии об источниках этой позиции в работах McFarland (1989, 1989b), Drescher (1991), Brandom (1994), Haugeland (1998), Millikan (2000b). См. также мою заметку о книге 2009 года McFarland, Guilty Robots, Happy Dogs .

52. Образование «селфи» моделируется на основе «секси» в CE (1991).

53. Wegner. Обширное обсуждение взгляда Вегнера на свободу воли можно найти в Freedom Evolves (2003).

54. Гетерофеноменология. Эти абзацы в существенной мере основаны на Heterophenomenology Reconsidered («Пересмотр гетерофеноменологии») (2007b), в которой приведено достаточно подробное обсуждение; см. отдельно ответ у Schwitzgebel (2007) и примечание 6 к Siewert (2007), эти мысли помогли мне оформить идею. Гетерофеноменология (1982, 1991, 2003c, 2005, 2007c), отслеживать возможности, следы «личности» в «понятийном мире», не считая эту онтологию частью нашей научной онтологии.

55. Примечание 99, об исследованиях ментальных образов: работа Shepard and Metzler (1971) стала замечательным триггером для взрывного развития направления (см., напр. Kosslyn, 1980; Kosslyn et al., 1979; Kosslyn et al., 2001; Pylyshyn, 2002). Мои высказывания о противоречиях в ментальных образах см. в Content and Consciousness (1969, The Nature of Images and the Introspective Trap), Brainstorms (1978, главы 9 и 10), CE (1991), и Does Your Brain Use the Images in It, and If So, How? (комментарий к Pylyshyn 2002) в Behavioral and Brain Sciences, 2002.

56. Странная инверсия Юма. Основой для абзацев о странной инверсии Юма послужили мои комментарии к Clark, BBS , 2013. Более ранее изложение некоторых идей можно найти в Hurley, Dennett, and Adams, Inside Jokes (2011).

57. Трудный вопрос. Подробное обсуждение Трудного вопроса см. в CE (1991), а примеры его постановки и начала процесса ответа, см. The Friar’s Fringe of Consciousness (2015b).

58. Не может быть двух путей. Я могу предложить насосы интуиции для того, чтобы сделать мое утверждение хотя бы просто забавным для тех, кто находит его откровенно непонятным. См. прежде всего The Tuned Deck в Explaining the ‘Magic’ of Consciousness (2002c) (откуда уже были взяты некоторые моменты для предыдущих параграфов), и IP (2013).

59. Больше о Беннете и его идентификациях через содержание см. Jonathan Bennett’s Rationality. Можно также посмотреть работу Azzouni (2013) о том, как значения встраиваются в нашу феноменологию, несмотря на то, что не существуют.

60. Свобода воли. Sam Harris (Сэм Харрис) (2012) и другие (напр., Coyne 2012) недавно высказали мнение, что наука показывает, что свободы воли не существует, и отсюда следуют революционные выводы (не определены) для наших морали и законов, понятий преступления и наказания и вознаграждения. Они упускают из виду тот факт, что явленный образ – это то, где мы живем и что имеет значение. Цвет, с точки зрения научных представлений, всего лишь иллюзия, но он имеет для нас значение, и мы тратим усилия, окружая себя теми цветами, которые нам нравятся. Если бы Harris et al. доказали, что деньги – иллюзия, мы должны были бы отказаться от них. Но я что-то не замечал, чтобы они отказывались от иллюзорных денег, и не вижу, чтобы они уклонялись от ответственности за свои действия, поэтому не совсем понятно, думают ли они так, как хотят показать. Больше о свободе воли см. мои книги из Elbow Room: The Varieties of Free Will Worth Wanting (1984 [испр. изд. 2015]) и Freedom Evolves (2003), Erasmus: Sometimes a Spin Doctor Is Right, мою лекцию по программе Эразмус (2012b); работы Харриса Reflections on Free Will (2014b) и Daniel Dennett on Free Will Worth Wanting на подкасте Philosophy Bites Again (2014).

61. Pugh. Цитируется по George E. Pugh, The Biological Origin of Human Values (1978), стр. 154. В примечании автор пишет, что эта цитата принадлежала его отцу, Emerson Pugh, и была высказана примерно в 1938 году. Часто цитату приписывают также Lyall Watson (род. 1939). http://todayinsci.com/P/Pugh_Emerson /PughEmerson-Quotations.htm.

62. Многотомная книга о сознании. В Belief in Belief, главе 8 в Breaking the Spell (2006) я рассуждаю о разделении труда между учеными из разных областей науки и их доверии экспертным оценкам друг друга («они все понимают, а мы им верим!»), и обратите внимание, что в теологии часто делается вывод, что условий дискуссии никто не понимает.

63. Эволюционирующие нанороботы. Эволюционирующие нанороботы на макроуровне достигли некоторых впечатляющих результатов в простых областях, и я много рассказывал о работах в области эволюционной робототехники Inman Harvey and Phil Husbands в Сассексе (напр. Harvey et al. 1997), но работ об этом пока не печатал.

64. David Cope (Дэвид Коуп). Virtual Music (2001) Коупа включает эссе Дугласа Хофштадтера, композиторов, музыковедов, и мое Collision Detection, Muselot, and Scribble: Some Reflections on Creativity. Эссе основаны на результатах наблюдений и сопровождены примерами, книга включает множество партитур и продается с компакт-диском.

65. Нейтральность по отношению к среде. См. по этому вопросу DDI (1995).

66. Аналогизаторы. См. работы Дугласа Хофштадтера о важности поисков аналогий, особенно в Metamagical Themas (1985), Fluid Concepts and Creative Analogies (1995), Surfaces and Essences: Analogy as the Fuel and Fire of Thinking, в соавторстве с Emmanuel Sander (Эммануэль Сандер) (впервые опубликовано на французском языке как L’Analogie. Cœur de la pensée ; на английском в США вышла в апреле 2013 года).