Алексей Кузьмин - Стратегия Даодэ

Вот и пошел «второй слой». Отшельнику, скрывшемуся на горе, прозревающему Великий Предел, и отказавшемуся от дуальности мира – правители безразличны. Ну не видит он различий плохой – хороший! А кому это не безразлично? А тому, кто сам хочет быть правителем. Тогда снова возвращаемся к вопросу: «Зачем ахинею разводить». Вероятней всего, чудес не бывает. Дао предков – это Дао предков, а вот автору «Дао Дэ» очень даже хочется «порулить самому». Скажем так, вопросы политики ему не чужды.

18

Когда устранили великое Дао, появилась «гуманность» и «справедливость». Когда возникло мудрствование, возникло и великое лицемерие. Когда шесть родственников в раздоре, тогда появляется «сыновья почтительность» и «отцовская любовь». Когда в государстве царит беспорядок, тогда появляются «верные слуги».

Комментарий:

А вот и рецепты всеобщего счастья. Вернуться к изначальному Дао. А кто имеет правильное его понимание? Это же повторение трагикомедии Конфуция – тот тоже все (в плане Дао и Дэ) имел, все понимал, амбиций был немереных, но рулить? Кто б ему дал!

Если у человека все в порядке, ему мудрствование ни к чему. А если не в порядке – вряд ли поможет. Определить это можно. Научить – нельзя.

19

Когда будут устранены мудрствование и ученость, тогда народ будет счастливее во сто крат, когда будут устранены «гуманность» и «справедливость», тогда народ возвратится к сыновьей почтительности и отцовской любви, когда будут уничтожены хитрость и нажива, тогда исчезнут воры и разбойники. Все эти вещи происходят от недостатка знаний. Поэтому нужно указывать людям, что они должны быть простыми и скромными, уменьшать (личные желания) и освободиться от страстей.

В этом месте автор совершенно не согласен с переводом Ян Хин-шуна. Авторский вариант перевода:

绝圣弃智，民利百倍；

Отказаться от священного, отбросить мудрость, богатство народа возрастет стократно;

绝仁弃义，民复孝慈；

Откажитесь от гуманности-жэнь и справедливости-и, народ вернется к сыновьей почтительности и родительской любви;

绝巧弃利，盗贼无有。

Откажитесь от искусного, отбросьте прибыль, грабители исчезнут.

此三者以为文不足，故令有所属；

Эти три вещи полагают от недостатка знаний, но причина в их наличии;

见素抱朴，少私寡欲

Созерцай скромное, сохраняй простоту, уменьшай эгоизм, сдерживай желания.

Комментарий:

«… нужно указывать людям, что они должны быть…» – В век демократии и свобод личности это звучит даже не наивно. Перевод ли плох, или это наивность автора трактата? Есть очень сильные подозрения, что в эпоху «научного коммунизма» это не могло быть случайностью. Так, или иначе, но в «отдельно взятой стране» этот рецепт не сработал. Да и нигде он не работает. Все хорошо в идеале, но попробуй-ка укажи, что «нужно быть проще, освобождаться от страстей»!

Такой перевод уж очень напоминает пас в сторону коммунистической элиты СССР. Переводчик творил в суровые годы научного коммунизма, когда идеи создания нового человека были сильны, как никогда.

В чем отличие утопических идей коммунистов от практики конфуцианцев? Коммунистическая верхушка дает народу завышенные идеалы «Строителя коммунизма», «Небесного человека» (Чучхэ), а сама активно пользуется привилегиями. В результате народ слышит одно, но видит другое, и все живут в парадигме двоемыслия: на словах все поборники равенства, а на деле – каждый тащит себе все, до чего может дотянуться.

Конечно, лучше было бы перевести как «Явите людям пример простоты, скромности и воздержания – и этим научите умерять желания, избегать страстей».

Единственный метод обучения – личный пример. Если можешь что-то делать – покажи как.

20

Когда будет уничтожена ученость, тогда не будет и печали. Как ничтожна разница между желанием и лестью и как велика разница между добром и злом! Надо избегать того, чего люди боятся.

О! Как хаотичен (мир), где все еще не установлен порядок. Все люди радостны, как будто присутствуют на торжественном угощении или празднуют наступление весны. Только я один спокоен и не выставляю себя на свет. Я подобен ребенку, который не явился в мир. О! Я несусь! Кажется, нет места, где я мог бы остановиться. Все люди полны желаний, только я один подобен тому, кто отказался от всего. Я сердце глупого человека. О, как оно пусто. Все люди полны света. Только я один подобен тому, кто погружен во мрак. Все люди пытливы, только я один равнодушен. Я подобен тому, кто несется в морском просторе и не знает, где ему остановиться. Все люди проявляют свою способность и только я один похож на глупого и низкого. Только я один отличаюсь от других тем, что ценю источник питания.

Комментарий:

Резкая смена темы. После поучений об управлении государством – рекомендации по личному выживанию. Дано описание человека, «затаившего свой блеск». Понять этот стиль поведения можно только в контексте эпохи. Наступили перемены, все радуются, и лезут наверх. А мудрый в этот момент напротив, прячется, растворяется, перестает проявлять себя. Он заботится только о «хлебе насущном». Отчего так? Что за резкая смена курса? Реальность вторгается в рассуждения об идеальном государстве. И эта реальность – пугающая. И неожиданно, после рецептов всеобщего счастья, появляется формула личного спасения.

21

Образы великого Дэ подчиняются только Дао. Дао – вещь неясная и туманная. О, туманное! О, неясное! В нем заключены образы. О, неясное! О, туманное! В нем заключены вещи. О, бездонное! О, туманное! В нем заключены семена. Его семена совершенно достоверны, и в нем заключена истина. С древних времен до наших дней его имя не исчезает. Оно существует для обозначения начала всех вещей. Почему я знаю начало всех вещей? Только благодаря ему.

Комментарий:

Рассуждения о сути Дао. Утверждается, что только Дао дает ключ к познанию. Понимание – это знание. Знание – это рычаг воздействия на ситуацию. Кто обладает знанием – тот может победить незначительными силами (об этом прекрасно сказал Сунь-цзы). Знание это сила. Дао это сила.

22

Неполное – становится полным, кривое – становится прямым, пустое – становится наполненным, ветхое – сменяется новым, то, что мало – сменяется многим. Многое вызывает заблуждение. Поэтому мудрый человек сохраняет единство и становится примером для всех. Он не выставляет себя на свет, поэтому блестит, он не говорит о себе, поэтому он славен, он не прославляет себя, поэтому он заслужен, он не возвышает себя, поэтому он является старшим среди других. Он не борется, поэтому он непобедим в мире. В древности говорили, что несовершенное становится совершенным. Неужели это пустые слова? Истинное, совершенное подчиняет себе все.