Робин Махержи - Что будет дальше? Искусство превращать истории в сценарии [litres]

В трех актах:

1.Орфей и Эвридика счастливы вместе. Однажды Аристей возжелал Эвридику. Она отвергает его внимание. Аристей приходит в ярость и убивает ее.

2. Орфей пытается – безуспешно – спасти ее из Царства мертвых. Он погружается в глубокую депрессию, печально бродит меж холмов.

3.Наконец, он настолько надоедает местным жителям, что его разрывают на части. Однако появляются музы, собирают его растерзанное тело заново, сделав бессмертным.

В пяти актах:

1. Вступление:Орфей и Эвридика очень счастливы вместе. После смерти Эвридики Орфей решает вернуть ее из мертвых.

2. Усилие:Орфей отправляется в Царство мертвых и заключает сделку, чтобы освободить Эвридику. Ему позволяют, но только при условии, что он не будет оборачиваться.

3. Противодействие:не доверяя Аиду, Орфей мельком оглядывается, и Эвридика исчезает.

4. Кризис:Орфей настолько безутешен, что в итоге женщины Фракии рвут его на части, лишь бы заткнуть.

5. Плоды:музы воскрешают Орфея и забирают на Олимп.

Данную историю с легкостью можно трактовать разными способами. Кроме того, она достаточно проста, так что ее можно менять, чтобы подчеркнуть ту или иную тему или сюжетный элемент. Можно сказать, что главное желание Орфея – воссоединиться с Эвридикой. Но этого так и не происходит. Возвышение и перспектива провести вечность в компании муз – слабое утешение. Однако если чуть глубже присмотреться к тому, что им движет, обнаружится, что на самом деле он просто хочет вновь почувствовать себя цельным и полноценным. С потерей Эвридики из его жизни исчезло равновесие. Именно этот дисбаланс, как мы уже видели, становится отправной точкой действия, истории, пути к возвращению утраченного. Орфей был бы цельным, полноценным и счастливым, если бы не лишился Эвридики. Данное уравнение – Орфей минус Эвридика, где Орфей, скорее всего, протагонист, а Эвридика – нечто дорогое его сердцу, но утраченное (будь то человек, предмет или даже ощущение – как, например, свобода в фильме «Побег из Шоушенка»), – становится началом всей истории.

Как мы уже видели в ходе изучения законов действия, пока не возникнет ощутимая потребность, ничего не произойдет. Данную потребность можно рассматривать как отрицательную величину, которую предстоит восполнить. Человек, который хочет выпить чашечку чая, – это человек цельный, счастливый и полноценный, но ему не хватает чая. Как только он получит чай, он снова будет цельным, счастливым и полноценным. Предметом поиска может быть Эвридика, свобода, золото или примирение, но это путь к обретению цельности, целостности и удовлетворения.

История Орфея используется не в качестве шаблона, а в качестве парадигмы. В конце концов, его возрождение было, по сути, метафизическим. Кроме того, что происходит с Эвридикой? Более того, хочется какой-то справедливости: что ждет злобного Аристея, сверх меры дотошного Аида и, кстати, жительниц Фракии? И что же мы имеем?

Прежде чем продолжить, подумайте вот о чем: все персонажи в этой истории – это в некотором смысле один и тот же персонаж. Иными словами, Орфея, Эвридику, Аристея, Аида, жительниц Фракии и муз можно воспринимать как некую сингулярность. И это ключ к анагогическому содержанию мифа.

Если говорить об истории, получается, все персонажи и все сюжетные точки существуют только потому, что они нужны Орфею. Быть может, в начале истории Орфей считал себя цельным, счастливым и полноценным, но на деле это счастье, это совершенство полностью зависело от постоянного присутствия Эвридики – смертной, которая все равно не смогла бы жить вечно. Счастье и постоянное довольство, таким образом, априори невозможны. Если бы Эвридику не убил Аристей, Орфей не смог бы начать свое путешествие к более полноценному будущему. Не будь он растерзан на части кучкой безумных девиц, он бы не смог возродиться. Подобное мнение может показаться жестоким (пожалуй, так и есть), но именно по таким законам живет мир. Личность растет благодаря испытаниям. Чем тяжелее испытание, тем больше слоев с нее сходит, тем выше вероятность перемен. Безумные девицы, растерзавшие Орфея на части, столь же дороги ему, как Эвридика. Особенно ярко эта мысль проявилась в поэме Шекспира, где не только считывается структура мифа, на котором она основана, но и появляется Венера в облике вепря – она сама убивает Адониса (более подробный анализ этого момента можно прочесть в замечательной работе Теда Хьюза «Шекспир и Богиня Полноты Бытия»), а потом сама же собирает его останки.

Здесь вы заметите принцип внедрения героя в вертикальную конструкцию. Если протагонист воплощает исследование ваших тем, все остальные персонажи должны быть с этим связаны. Не бывает случайных событий, случайных героев, эпизодов, призванных исключительно украсить историю безотносительно связи с основным местом действия и главным героем. Такова сингулярность драматургии. В этом проявляется последовательность истории, которой Шекспир заменил более грубые единства Аристотеля (которые к тому же часто неправильно истолковывают).

В некотором смысле на протяжении всей этой книги мы вновь и вновь проходим орфическую парадигму на различных примерах. Она затрагивает всех: Женщину с крысами, парня, закинувшего ноги на сиденье, Энди и Билли, Виолу на берегах Иллирии. Вновь глядя на них сквозь призму данной парадигмы, мы можем выделить ряд общих элементов, многие из которых уже рассматривали в ходе анализа пятичастной конструкции.

Мечта

У нее две грани. С одной стороны, благодаря ей возникает смутное ощущение полноценности, довольно хрупкое в жизни и в силу необходимости опасное в придуманном мире. Возможно, достичь его так и не удастся, но появляется представление о том, какие откроются возможности, если удастся восстановить гармонию и равновесие. Это чувство маячит где-то на фоне, каким бы ужасным ни был мир. Время от времени оно мелькает подобно солнечным бликам, даже если зомби вот-вот снова ринутся в атаку из-за угла. Оно вдохновляет всех персонажей, даже самых злобных. Это чувство можно назвать Надеждой. Без нее не к чему стремиться, не будет мотивации. Это как раз то равновесие, гармония и счастье, которые ищет главный герой, и неважно, как он сам их именует. Если удается их достичь, струнная группа оркестра приходит в восторг, а главный оператор пускает в ход лучшие фильтры, лишь бы насытить закат красками. Больше ничего не остается. Именно это называют «и жили они долго и счастливо», ведь все сводится к поискам такого счастья, даже если оно принимает форму одного лишь обещания или ожидания.

Другая грань указывает на скрытые, порой даже спрятанные трещины совершенства, представленного во введении. У Орфея была чудесная жизнь. Он был прекрасно воспитан, красив, занимал высокое положение в обществе, был талантливым музыкантом, имел чудесную жену. Большинство из нас такое положение дел вполне устроит. Вот только он не понимал, насколько его удовлетворенность жизнью зависит от постоянства вышеуказанных признаков. Эвридика, даже без вмешательства Аристея, не вечна. Она смертна, а значит, уязвима не только перед лицом природных обстоятельств, но и опасностей, с которыми можно столкнуться в Царстве мертвых. Орфей не в состоянии контролировать мир, подчиняя своему желанию. Быть может, он и считает себя счастливым, но его образ жизни определяет высокий статус и четкий порядок, так что у него, конечно, все путем, но это просто сон и пора просыпаться. Счастливчик Орфей – фальшивка, иллюзия. Его счастье иллюзорно, поскольку держится на его собственной вере и самонадеянности. Оно должно исчезнуть, чтобы герой познал истинную полноценность. А это бывает болезненно.