Земфира Назарова - История экономики и экономических учений в кратком изложении ключевых событий

Племенные союзы Восточных славян хорошо известны по русской летописи, западноевропейским хроникам и известиям византийских авторов. Племенные союзы полян, древлян, радимичей, кривичей, дреговичей и др. насчитывали 12 племенных объединения и образовывали одну из трех основных групп древних славян, живших на территории Восточной Европы. Первые упоминания о них историки датируют V – VII веками н. э. В VI веке в исторических источниках появляется указание на существование народа рос. Приблизительно в VIII веке, по свидетельству арабских авторов на территории Восточной Европы возникло несколько небольших государственных образований Куябия, Славия, Артания. Это подтверждается и дошедшей до нас древнейшей арабской картой Восточной Европы. Хотя, как утверждает академик Петр Иванович Лященко, в «Истории» Геродота уже в V веке до н.э. появляются исторические сведения о славянах. 9 9 Лященко П. И. История народного хозяйства СССР. – М.: 1952. С. 48.

Начало разложения первобытнообщинного строя у славян историки относят к IV – VI векам н. э. Главной отличительной чертой славян было отсутствие у них рабства. Племенные союзы славян представляли собой военную демократию. Они вели натуральное хозяйство, занимаясь пашенным земледелием, оседлым скотоводством, охотой, бортничеством, рыболовством, различными ремеслами. В ранние годы земледелие носило экстенсивную форму, то есть земледельцы отвоевывали у природы землю – вырубкой лесов, подсечно-огневым способом и т. д. К IX веку происходит переход к интенсивным формам хозяйствования – применяются плуг и мотыга. Строения у них в основном были деревянные.

В IX веке, в результате объединения земель полян, ильменских славян, радимичей, кривичей и др., произошло формирование единого древнерусского государства с центром в Киеве, достигшее расцвета к середине X – XI веках при князьях Игоре, Ольге, Святославе, Владимире, Ярославе Мудром.

В 988 году князь Владимир заключил с Византией союз, закрепленный провозглашением христианства господствующей религией на Руси и женитьбой на сестре византийского императора Анне.

С принятием христианства формируются сложные отношения между церковью, светской властью, боярами. Основной массой населения были смерды (крестьяне-земледельцы), часть которых находилась в зависимости у крупных землевладельцев, а другая часть – независимые, ведущие хозяйство на общинной земле. Постепенно общинная земля концентрируется в руках великого князя. Вместе с княжеской собственностью возникает частное землевладение удельных князей и бояр. С принятием христианства усиливается церковное духовенство, в собственность которого переходят большие земельные наделы.

Крещение Руси содействовало созданию памятников письменности, искусства, архитектуры, устанавливались связи с южными и западными славянами, Византией, Западной Европой, народами Кавказа, Средней Азии, велись успешные войны с хазарами, печенегами и другими кочевыми племенами, осуществляющими набеги на Киевскую Русь. В Киевской Руси активно развивалась внешняя и внутренняя торговля. Купечество становится привилегированным слоем населения. Развиваются города: Киев, Смоленск, Псков, Полоцк, Чернигов, Новгород, Изборск, Суздаль, Муром, Ростов, Рязань. Киевская Русь ведет активную внешнюю торговлю, главными товарами которой были меха, воск, мед.

Государственная политика Киевских князей строилась на достижении личной и общественной безопасности. Была сформирована система сбора податей, которые взимались только в установленных форме и размерах, а не как посчитает князь («Уроки» княгини Ольги). Вводится понятие «натуральная повинность» – смерд должен отработать определенный период на князя или своего хозяина. В этот период четко определяются гарантии права собственности на землю.

Период Киевской Руси вывел Россию на позиции ведущей мировой экономической державы.

Ценнейшими источниками для изучения социально-экономических отношений на Руси XI – XII веков могут служить «Повесть временных лет», созданная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором; «Поучение» великого князя Киевского Владимира Мономаха (1053—1125). В «Поучении» рисуется образ идеального правителя, князь призывает «Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас. Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел». 10 10 Повесть временных лет. Произведения древнерусской литературы в переводах Д.С.Лихачева. – СПб.: 2020. – С.251

«Русская правда» («Правда Роська»), текст которой был найден в 1763 году историком В.Н.Татищевым в составе новгородской летописи XV века. В этих двух новгородских летописях она помещена под 1016 годом после рассказа о победе Ярослава Мудрого над Святополком. Вторую часть принято называть правдой Ярославичей, так как она установлена сыновьями Ярослава Мудрого, после крестьянских восстаний на Руси 1068—1071 годы, точнее в 1072 году. Статьи «Русской правды» оберегают жизнь и безопасность феодалов и княжеских слуг. Многие статьи определяют вину и наказание за убийство, поджег, за уничтожение скота и т. д. В ряде статей говорится о положении различных категорий феодально-зависимого населения (смердах, холопах, рядовичах, закупах), дается представление об организации крупных феодальных владений XI – XII века, центром которого был княжий двор; в статьях упоминаются клети, конюшни, хлевы, пашни и луга, орудия земледелия и охоты, рабочий скот. Четко расписаны виды повинностей смердов, в частности упоминается отработочная рента. Некоторые статьи содержат вопросы касающиеся «торга» (рынка), купеческой торговли.

В 1113 году «Правда Ярославичей» была дополнена «Уставом Володимер Всеволодовича Мономаха», в котором были установлены правила взимания резов (процентов), статьи о закупах, обширные постановления о наследовании и о холопах. Следует отметить, что позднее (XIV – XVII вв.) в России появляются юридические сборники, носящие названия «Мерила праведного», которые были особенно распространены во Владимиро-Суздальском, позднее Московском княжествах.

В начале XII века в результате расчленения Киевской Руси образовались отдельные княжества, связь между которыми часто нарушалась междуусобицами, но никогда не прерывалась окончательно благодаря единству народа, общности языка, культуры, истории. Объединение русских княжеств началось лишь после ликвидации 200-летнего татаро-монгольского ига в1480 году под главенством Москвы. Однако все эти годы росли и развивались города, налаживались торговые связи. Особенно мощными, сильными и самостоятельными были Псков и Новгород, вошедшие в состав Ганзейского Союза.