Анастасия Барэлюк - Олимпиады по обществознанию: не вся теория, но тебе хватит

Буддизм (санскр. просветленный) – самая древняя из 3 мировых религий, возникшая в середине I тысячелетия до н. э. в Древней Индии как оппозиция кастовом индуизму. В РФ буддизм распространен в Бурятии, Тыве, Калмыкии, Республика Алтай и Забайкальском крае. Рассмотрим основные понятия и особенности.

Типитака (Трипитака, три корзины) – свод раннебуддийских священных текстов.

Будда – просветленный. Главным Буддой (это не бог, кстати, это состояние, к котором может прийти человек, и вообще их 28 уже таких) был принц Сиддхартха Гаутама. Отец скрывал от него все зло мира: он жил в роскоши, женился, у него был сын, всё было славно, а страдания и болезни от него просто прятали, он об их существовании не знал. В 30 лет он вышел за пределы дворца наконец и с ним произошли 4 встречи: нищий старик, прокаженный, труп и отшельник. Так принц узнал старость, болезнь и смерть ждет всех людей, это грустно, но отшельник был довольно умиротворён и вроде бы не переживал. Тогда он решил самому стать отшельником, странствовал и медитировал, пока в 35 лет не обрел просветление (стал Буддой).

Далее он стал проповедовать учение о четырёх благородных истинах:

– Существует дуккха – страдание. Сансара – круговорот перерождений человека, обреченного на дукху.

– У дуккхи есть причина: жажда чувственных удовольствий, жажда существования в целом или жажда несуществования (желание «перестать быть тем, кто ты есть, и стать другим»).

– Существует возможность освободиться от причины дуккхи и перестать страдать.

– Этот путь ведет к нирване (избавлению от желаний и соответственно страданий от их неудовлетворенности) и является восьмеричным. Итак, что нужно:

1. Правильное воззрение (познать 4 истины);

2. Правильное намерение (твердо решить встать на путь к ниврване);

3. Правильная речь (отказ от лжи, грубых слов, непристойности, сплетен, пустословия);

4. Правильное поведение (отказаться от убийства, воровства, распутства, роскоши и опьянения);

5. Правильное усилие (концентрация, спокойствие);

6. Правильный образ жизни (не причинять страданий никаким живым существам);

7. Правильное памятование (непрерывная осознанность);

8. Правильное сосредоточение (глубокая медитация).

У Буддизма есть течения: Хинаяна («Малая колесница») и Махаяна («Великая колесница»).

Хинаяна – течение, последователи которого стремятся к личному освобождению (поэтому колесница именно малая).

Последователь хинаяны должен постепенно совершенствовать внимательность, сосредоточенность и медитировать все больше. В этом процессе хинаянист поочерёдно становится одной из «четырёх благородных личностей»: «вступившим в поток», «тем, кто вернётся ещё один раз», «невозвращающимся» и «совершенным» (достиг нирваны). Чтобы дойти до 4 стадии, надо быть буддийским монахом и до этого пережить много перерождений.

Махаяна идейно противоположна хинаяне, ее последователи хотят помочь всем «на благо всех живых существ» и активно популяризируют учение (благодаря им буддизм стал мировой религией). Таким образом, именно махаяне свойственен прозелитизм – стремление обратить других в свою веру.

– национальное китайское этико-философское и религиозное учение, разработанное Конфуцием (553—480 до н. э.). Итак, что там интересного:

Конфуций – потомок знатного, но растерявшего всё богатство рода Кун (кун фу цзы). Он работал распорядителем амбаров (чиновником) во время заката империи Чжоу, когда власть императора стала номинальной, разрушались древние устои, а народ страдал. Тогда Конфуций подал в отставку и отправился с учениками путешествовать по Китаю и донося идеи правителям различных областей. Его ученики по материалам бесед составили книгу «Лунь Юй» («Беседы и суждения»).

Конфуций сформулировал золотое правило морали : «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».

Идеал конфуцианства – гармоничного традиционное предсказуемое общество по древнему образцу, в котором каждый выполняет свою роль (отец должен быть отцом (заботливым и строгим), сын – сыном (подчиняться отцу и почитать его), император – императором (править, быть компетентным)). С этим идеалом связано исправление имен : всё должно соответствовать своему названию.

Интересно, что Конфуций видит общее между императором и отцом (строгим, справедливым, мудрым), тем самым предлагая патриархальную теорию государства.

Благородный муж – носитель совокупности конфуцианских добродетелей, который противопоставляется «ничтожному человеку», «маленькому человеку». «Благородный муж постигает справедливость, а низкий человек постигает выгоду».

У благородного мужа должно быть 5 постоянств (качеств):

– Жень (гуманность),

– И (справедливость),

– Ли (ритуал, обычай),

– Чжи (мудрость),

– Синь (искренность).

– китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии, разработанное Лао-Цзы (VI—V веков до н. э). Что нам в нем важно:

Лао-Цзы (Старый Младенец) служил хранителем императорского архива и библиотекарем в государственной библиотеке во времена династии Чжоу (да, во времена Конфуция, которому он сказал: «Оставь, о друг, своё высокомерие, разные стремления и мифические планы: всё это не имеет никакой цены для твоего собственного я. Больше мне нечего тебе сказать»).

Дело в том, что даосизм противоположен конфуцианству, в нем не следует стремиться образованности, традиционности, должному поведению, да и вообще ни к чему – напротив, следует вернуться к состоянию «необработанного дерева», «младенца».

В преклонном возрасте он решил покинуть Китай и странствовать, но начальник пограничной службы попросил его рассказать о своём учении, тогда Лао-Цзы написал книгу «Дао Дэ Цзин» («Книга пути и достоинства»).

Дао – путь и закон Вселенной. «Есть Бесконечное Существо, которое было прежде Неба и Земли. Как оно невозмутимо, как спокойно! Оно живёт в одиночестве и не меняется. Оно движет всем, но не волнуется. Мы можем считать его вселенской Матерью. Я не знаю его имени. Я называю его Дао».

Дэ – искусство правильно распорядиться ци (жизненной энергией), правильное поведение.

У-вэй – недеяние (отличное проявление дэ). Оно проявляется в воздержании от суждений («Знающий не говорит, говорящий не знает»), от действий, от агрессии, вообще в таком умиротворении.

Инь и ян – символ диалектики, вечной борьбы и неразделимости противоположностей: жизнь и смерть, тьма и свет и т. п. С ним связан даосский принцип разрешения проблем – это отказ от агрессии, уступка: сесть у реки и ждать, пока по ней проплывет труп врага.