Анастасия Барэлюк - Олимпиады по обществознанию: не вся теория, но тебе хватит

Принадлежал к царском роду, но отказался от власти и богатства. Его называли Темный и Плачущий философ (потому что идеи метафоричные, непонятные и печальные).

В труде «О природе» изложил теорию, что первоначало – огонь (не простой, а огонь-логос: разумный божественный вечный огонь). Логос – это мировой закон единства и борьбы противоположностей ( диалектики ), все постоянно переходит из одного состояния в другое и обратно (потом это очень понравится Гегелю и Марксу). Молодое стареет, живое умирает, день сменяется ночью, а ночь – днем и т. д., все противоположности переходят друг в друга и тем самым едины. Можно сказать, что движущей силой мира признается война.

Все состоит из огня, даже душа человека. Огонь Гераклит выбрал из-за постоянных изменений: он никогда не бывает самим собой, отсюда идет знамениты наблюдения: «Все течет, все меняется», «Нельзя войти в одну реку дважды».

Говорил об относительности («морская вода грязная для человека, но чистая для рыб»), цикличности истории и круговороте веществ в природе (как Анаксимандр).

Астроном, математик, легенда (ходили слухи, что в предыдущей жизни он был сыном бога Гермеса). И да, он верил в метемпсихоз (переселение душ).

Первоначало – число . Здесь начался идеализм, основой выбрана нематериальная категория. Все объяснял математикой: музыкальная гармония связана с числом, земля состоит из частиц-кубов, огонь из тетраэдров и т. д. Числам приписывал мистические свойства, в которых в можете убедиться (нет), посмотрев в интернете число своего имени, например.

Именно Пифагор придумал слово «философия» (любовь к мудрости), отграничив ее от «софии» (мудрости), тем самым подчеркнув недогматичность философии, относительность истин, готовность к критике и постоянному поиску знания. А еще он придумал слово «космос», то самое, которое обозначает главное в античной философии – стремление к порядку.

Древнегреческий философ, стихийный материалист, поэт (автор сборника стихов «Силлы»).

Жил очень бедно, но находил счастье в поиске знаний.

Первоначало – земля (которая появилась из воды, ведь в горах находят раковины и отпечатки рыб). Душа тоже состоит из земли и воды.

Не боги творят людей, а люди богов, причем по своему образу и подобию (у эфиопов боги чернокожие, у фракийцев рыжие). Истинный бог не должен быть антропоморфен (подобен человеку), он и космос едины (начало пантеизма – все состоит из бога, он повсюду). Мир (бог) вечен и неизменен.

Рационалист : чувства нас обманывают, к истине можно приблизиться только разумом, однако абсолютное знание человеку недоступно (начало скептицизма – сомнения в возможности познания).

Древнегреческий философ, главный представитель Элейской школы, ученик Ксенофана.

Был знатен, богат, уважаем, занимался политикой, писал законы.

Был против диалектики (единства и борьбы противоположностей, как у Гераклита, вообще был против любых противоположностей и всего нелогичного). Совсем рационалист: существует все, что умопостигаемо / что умопостигаемо, то существует, бытие = мышление (феи тоже существуют, раз их можно помыслить).

В труде «О природе» пишет о том, что бытие есть, небытия нет. Так как небытия (это ведь то, чего нет) не существует, бытие неделимо (ведь поделить его можно было бы только небытием) и неподвижно (ведь движение – это когда бытие появляется там, где было не бытие, а его нигде не было, оно же небытие).

Итак, начали логично, а пришли к тому, что движения нет (нам только кажется оно), пустоты нет, есть только шар бытия, в нем мы все едины (и с феями).

Древнегреческий философ, ученик Парменида. Погиб в результате заговора против тирана Неарха.

Автор трудов «Споры», «Против философов» и «О природе».

Очень старался поддержать Парменида и его чересчур логичных идеях об отсутствии движения, для чего сочинил несколько апорий (противоречий). Эти апории предлагают человеку задуматься о том, насколько сама идя движения абсурдна.

Например, «Ахиллес и Черепаха». Ахиллес хочет обогнать черепаху, но никогда не сможет этого сделать. Дело в том, что он должен сначала попасть в ту точку, где черепаха находится, но только он туда добегает, черепаха уже оказывается в другом месте, сделав свой маленький шажочек. Еще вариант: чтобы догнать черепаху, Ахиллесу надо сначала пробежать половину пути до нее, а для этого половину пути до половины пути и так до бесконечности, бесконечно будет бежать Ахиллес. Вот к чему приводят идеи о возможности движения и делимости мира.

Считался живым богом, поэтому, чтобы никого не разочаровывать, в старости бросился в вулкан, будто боги взяли его к себе.

В труде «О природе» (да, они почти все такой писали) в качестве первоначал выделял сразу 4 стихии : землю, воздух, огонь и воду. Стихии сами по себе пассивны, поэтому есть 2 движущие силы: любовь и вражда , они попеременно все соединяют и разъединяют (можно заметить влияние Гераклита).

Развил идею эволюции (начал Анаксимандр): с помощью сил различные части животных соединяются, образуются организмы, из которых полезные выживают, а нежизнеспособные чудовища вымирают (можно увидеть естественный отбор), потом появляется и человек.

В трактате «О природе» предложил интересное первоначало – гомеомерии (семена всех вещей) – вечные невидимые частицы, каждая из которых несет определенные качества. Любая вещь состоит из гомеомерий всех видов («все есть во всем»), просто каких-то больше.

Гомеомерии пассивны, ими управляет Нус (мировой Ум), который движет миром и познает его (потом эту идею увидим у Гегеля с его мировой идеей).