Анастасия Барэлюк - Олимпиады по обществознанию: не вся теория, но тебе хватит

Автор одного монолога «Апология Сократа» (это его речь на суде), многих диалогов, например, «Горгий», «Федон», «Критон», «Государство» и др., где основное действующее лицо Сократ.

Объективный идеалист. Это значит, что он считал, что существует мир идей ( эйдосов ), которые являются реальными и вечными. Все, что мы видим глазами, это мир вещей (материя), он является изменчивым, временным и не заслуживающим внимания. Существует идея стола, она вечная и классная (в обществознании эту форму рационального познания мы называем понятием), а существуют материальные столы, они могут хорошо ее воплощать или плохо, но они временные и не интересные идеалисту.

В диалоге «Тимей» описано объединение идей и материи в единичные вещи Умом-Демиургом, творцом космоса. Интересно, что он не создает мир из ничего, а только работает уже с имеющимися идеями и материей. Он пытается максимально проявить идеи, но материя сопротивляется и мешает ему, поэтому нам сложно их угадать.

Интересен Платоновский миф о пещере из диалога «Государство»: люди сидят в пещере и видят тени настоящего мира, они думают, что вокруг реальность, но это только иллюзия, чувственное познание обманывает их. Выйти из пещеры и узнать истину (мир идей, постижимый лишь разумном) способен лишь философ.

Идеи находятся в иерархии, на самом верху находится идея Блага (или Единого), далее идут идеи красоты, справедливости, любви, образования, лошади и так далее, любые понятия – это идеи.

Еще известен миф Платона о крылатой колеснице (так он описывает душу в диалоге «Федр»). Душу-колесницу везут два коня: один (хороший) тянет вверх в мир идей, правды и богов, другой (дурной природы) вниз. Некоторые души достигают долины истины, а некоторые не могу справиться с дурацким конем и падают на землю.

В мире идей пребывает человеческая душа еще до своего рождения в смертном теле, именно в мире идей она владеет абсолютным знанием. Все истинное познание, которое человек совершает в мире, это только припоминание этих самых идей, которые душа видела до рождения. И да, существует переселение душ (метемпсихоз).

Итак, душа из мира идей приходит в тело и туда же возвращается (помните, почему Сократ не боялся смерти?) В душе может преобладать разумное, страстное или вожделеющее начало, на этом основании Платон делил людей на сословия в своем идеальном государстве.

Идеальным государством (называется Каллиполис) должны управлять философы (их начало разумное), защищать его войны (страстное начало), а обеспечивать материальными благами предприниматели, торговцы, ремесленники (вожделеющее начало). Каждый по своей душе таким образом находит дело и им занимается всю жизнь. Все бы хорошо, только частная собственность разрешена лишь вожделеющим, женщин по праздникам назначают войнам философы, дети все общие. Такое тоталитарное государство хорошо только в идее, но, с другой стороны, Платону реальность как раз не интересна.

Разберем еще один миф из «Государства» Платона « кольцо Гига ». Предок Гига был пастухом, но нашел перстень, который делает его невидимым, тогда он убил царя и захватил власть. Суть мифа в том, что если человек обретает слишком большую силу, он не справляется с искушением (да, как во «Властелине колец»), поэтому власти у одного быть не должно.

Давайте рассмотрим, какие есть государства по Платону, они напрямую зависят от того, у кого власть и в чьих интересах она осуществляется:

– Монархия/аристократия: власть благородных и достойных в интересах большинства,

– Тимократия: власть воинов, сумевших ее захватить, в своих интересах,

– Олигархия: власть богатых в своих интересах (самих богатых),

– Демократия: власть всех, в том числе необразованных бедняков в интересах большинства,

– Тирания: власть одного самого нечестного и самого несчастного «раба своих рабов» в своих интересах.

Интересно, что эти типы власти постоянно сменяют друг друга («колесо власти»). Таким образом, идеальное государство Платона это скорее аристократия.

Древнегреческий философ, ученик Платона.

Автор очень многих работ: «Метафизика», «Органон», «История животных», «Политика», «Никомахова этика», «Риторика», «Поэтика» и др.

Как можно заметить по неполному списку его книг, был основоположником чуть ли не всех наук. Он называл их (а так и было) философией и классифицировал следующим образом: введение в философию (логика), теоретическая философия (метафизика и физика), практическая философия (этика, политика, экономика), творческая философия (риторика, эстетика).

Имеет прозвище Стагирит, так как родом из города Стагиры. 20 лет он обучался в Академии (у Платона), что не мешало ему говорить знаменитое: «Платон мне друг, но истина дороже», – так как идеалистом он не был. После смерти Платона странствовал, воспитывал Александра Македонского, а потом основал свою школу Ликей (потому что располагалась в роще имени Аполлона Ликейского), где учеников называли перипатетиками (прогуливающимися).

Аристотель насчитывает четыре первоначала бытия: форма («Что это есть?»), материя («Из чего?»), цель («Ради чего?») и перводвигатель («Откуда начало движения?»)

Итак, в отличие от Платона он дуалист . Мира «идей» (эйдосов, чистых сущностей) не существует – есть лишь конкретные единичные вещи. Материя является вечной (впервые намекнул на закон сохранения материи, как мы помним, Анаксимандр), пассивной, материалом, которому можно придать форму (форма – вот чем Аристотель заменил «идею» Платона). Берем дерево (материю), придаем ей форму стола и вот вам стол.

Почему Аристотель дуалист, а не материалист? Потому что сверхъестественные штуки у него всё же присутствуют. Изначально существовала бесформенная Первоматерия, которой помогла проявиться Первоформа (перводвигатель, Мировой Ум, как у Анаксагора).

Что касается души, то она – энтелехия (сила, причина и цель одновременно) тела. Именно из-за души тело движется, растет, чувствует, размышляет. Кстати, душа растений позволяет расти, душа животных – расти и чувствовать, а душа человека – расти, чувствовать и размышлять.

Человеку для счастливой жизни (такое счастье он называет эвдемонией ) необходимо руководствоваться своей арете (добродетелью), что означает: заниматься своим делом. Помните, как у Платона войны воевали, предприниматели зарабатывали, а философы думали и управляли? Примерно так и Аристотеля, но он не призывает делить граждан на сословия, а предлагает каждому познать себя, свой смысл жизни, свою пользу для общества.