Анастасия Барэлюк - Олимпиады по обществознанию: не вся теория, но тебе хватит

Счастье не должно зависеть от внешних факторов, человек сам формирует свое восприятие, к трудностям лучше относиться безразлично.

Эмпирическое познание дает правдивую информацию, на его основе далее можно совершать операции рационального познания, например, формулировать понятия. Сами понятия (идеи) отдельно от вещей не существуют.

Космос имеет 2 начала: пассивную материю и активный Логос, мы его уже у Гераклита видели. Логос неотделим от материи.

Мир цикличен, история повторяется и каждый раз заканчивается мировым пожаром. И к этому тоже нужно относиться безразлично, в этом и кроется счастье.

Скажем так, стоики стойко переносят удары судьбы.

Римский государственный деятель и философ-стоик.

Одно из его произведений, «О стойкости мудреца», иллюстрируется всей жизнью Сенеки.

Во время молодости императора Нерона (которого воспитывал) он фактически управлял Римом, но в последствие не одобрил репрессии против христиан и других неугодных императору, за что был отлучен от власти и приговорен к самоубийству. Вместе с Сенекой решила вскрыть вены и его жена, на что он ответил: «Я указал тебе на утешения, какие может дать жизнь, но ты предпочитаешь умереть. Я не буду противиться. Умрём же вместе с одинаковым мужеством, но ты – с большею славой».

Древнегреческий философ-стоик, который изначально был рабом .

О нем мы знаем по записям его ученика под называниями «Беседы» и «Руководства», сам Эпиктет ничего не писал.

Когда хозяин решил избить его, он предупредил: «Ты мне ногу сломаешь», когда тот реально сломал ему ногу, Эпиктет добавил: «Разве я не говорил, что сломаешь?». Так он остался хромым на всю жизнь, хромым, но стойким. Позже хозяин отпустил его, проникшись учением, тогда Эпиктет основал свою школу.

Мир у Эпиктета – «наилучший из возможных», он сочетает два начала: разумное (логос) и созидающее (природа). Таким образом, разумно управляемая Логосом природа является познаваемой.

Человек – это «сын Зевса», его природа «состоит из двух составных частей – из тела, что представляет в нас общность с животными, и из разума и мысли, что представляет в нас общность с богами». Тело состоит из грязи и праха (и черт с ней, со сломанной ногой), душа же свободна. Но «Подчиниться божьей воле, исполнить ее – значит быть свободным».

Человек – единственное существо, которое живет разумно и «Мудрым можно назвать человека только тогда, когда он не только разумно рассуждает, но и на деле старается поступать согласно тому, что он говорит».

Последней школой Античности был Неоплатонизм.

Античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма.

В трудах «Эннеады», «Вера и разум», «О добродетелях» и др. систематизировал и переосмыслил учение Платона. Помните его мир идей с наивысшей идеей Блага (Единого)? Ну, поехали.

– Единое (Благо) – первоначало, непостижимое разумом. Оно является субстанцией (чем-то, не нуждающимся ни в чем для поддержания своего существования). Его Плотин сравнивает с Солнцем, от которого исходит свет (эманация), порождающий Бытие.

– Бытие – Ум (Нус), содержащий в себе идеи.

– Так же эманация порождает Мировую душу – связь между чувственным (воспринимаемым органами чувств) и сверхчувственным (мир идей) мирами. Она – источник движения всех материальных объектов.

– А еще этот свет Единого может угаснуть, быть тьмой и мраком, это и есть Материя (чувственный телесный космос).

Именно неоплатонизм подготовил почву для Средневековой (христианской) философии, ведь Единое на Бога очень похоже.

Основная тема Средневековой философии – Бог . Нужно было дать методы познания Бога, доказать по возможности его существование, оправдать необходимость религии, выработать непротиворечивую теорию Христианства.

Святой Петр Дамиани сказал: «Философия должна служить Священному Писанию, как служанка – своей госпоже», – и да, философия превратилась в служанку богословия на этот период.

Ключевые термины Средневековой философии:

Теоцентризм – Бог как центральный объект философии.

Сюда же теология (наука о Боге), теократия (власть от Бога), теодицея (оправдание Бога в условиях наличия зла в мире).

Монотеизм – вера в единого Бога (даже если он не просто един, а един в трех лицах: Отец, Сын и Святой дух).

Креационизм – признание мира сотворенным Богом.

Провиденциализм – всевидение Бога, предопределение человеческой судьбы и судьбы мира

Эсхатология – учение о конце Света (в Христианской версии – Судный день).

Сотериология – учение о спасении (чтобы не огрести после Судного дня).

Средневековую философию можно поделить на периоды:

1. Патристика (учение отцов церкви, утверждение основ теории Христианства),

2. Схоластика (упорядочивание, уточнение, устранение противоречий).

Патристика (от греческого патер – отец) начинается с Апологетики – оправдания нужности Христианства миру.

Апологеты должны были оправдать христианство с нескольких сторон:

– Показать простому народу, что эта религия дает утешение, равенство и вечную жизнь;

– Показать правителям, что монотеистическая религия отлично легитимирует власть.

Римлянин, юрист, священник, апологет . Один из первых разработал концепцию Троицы (в Библии термин не употребляется).

Автор «О крещении», «О молитве», «О покаянии» и др. довольно прикладных произведений, разграничивающих христианство и язычество.

Знаменита его мысль « Верую, ибо абсурдно ». Если что-то является нелогичным и необъяснимым, значит, мы не можем его познать, следовательно нам следует верить. Здесь мы видим четкое отличие религии от науки. А наука, а частности философия, должна помогать вере в меру возможностей своих методов.

Самый главный патрист , причисленный к лику святых. До 33 лет он был язычником, как его отец, однако проникся к религии матери, а далее стал епископом (путь он описывает в «Исповеди» – первом произведении-автобиографии).