Анастасия Барэлюк - Олимпиады по обществознанию: не вся теория, но тебе хватит

Аристотель называет человека политическим (общественным) животным, т. е. от животного нас отличает склонность жить в обществе. И этим обществом нужно грамотно управлять. Идеальное государство Платона Аристотелю не нравилось (никому не нравилось), поэтому он предложил альтернативу – политию (умеренную демократию, к которой властью обладают не все люди, но подготовленные). Саму демократию он считал неподходящей, так как власть большинства не всегда значит власть на благо большинства (народ с низкой политической культурой не может эффективно управлять).

Также Аристотель является основателем патриархальной теории происхождения государства: правитель является отцом для своих подданных.

Разберем формы власти у Аристотеля, они напрямую связаны с его учением о соотношении частного и публичного. Аристотель выделяет понятия: Идиотос (стремление к частному благу) и Политикос (стремление к общему благу).

Чтобы размышлять правильно, людям необходимо овладеть наукой о мышлении – логикой . Аристотель заложил ее основы и прописал 3 закона:

1) тождества (понятие в ходе рассуждения не может менять своего значения),

2) исключенного третьего,

3) непротиворечия (из А и не А что-то обязательно будет истинным, а что-то ложным).

Этика Аристотеля связана с понятием середины . Любое качество может быть проявлено недостаточно (скупость), чрезмерно (расточительство) или средне (умеренность). Золотая середина – ориентир справедливого и добродетельного поведения.

У Сократа, кроме Платона, были другие ученики и они тоже основали свои школы, поговорим о них.

Киники

Киники выступали против общественного образа жизни (никакого «политического животного» по Аристотелю). И ничего не писали, такие вот буки.

Древнегреческий киник, ученик Сократа.

Основал школу киников в гимназии Киносарга (поэтому и киники; кстати, это слово однокоренное с собакой, за что киников звали псами, ну ладно, не только за это). Предлагал как можно сильнее упростить жизнь и отказаться от благ и наслаждений и потребности в них. Человек, по Антисфену, самодостаточен, ему вовсе ничего не нужно от общества, он может быть от него свободен (это называется «автаркия»).

Древнегреческий киник, ученик Антисфена.

Он нарушал социальные нормы, жил в бочке (философу не нужен ни дом, ни собственность, ни жена – ничего), вел себя эпатажно. Например, днем с фонарем он бродил и говорил, что ищет человека.

Однажды его, как всегда, бомжующего, встретил Александр Македонский и спросил, нет ли у него какого-нибудь желания, на что Диоген попросил не заслонять ему солнце.

Итак, мы здесь видим отсылку к восточной философии с отречением от потребностей. Меньше желаешь – меньше страдаешь.

А еще Диоген был первым космополитом (гражданином мира), так как наличие Родины он так же отрицал.

Киренаики

Противоположны киникам, высшим благом считают наслаждение.

Философ из Кирены (поэтому школа называется киренаики), ученик Сократа.

Первым из учеников Сократа стал брать деньги за обучение. И тратить их на удовольствия, любил роскошь и общался с гетерами (оплачиваемыми женщинами).

Киренаики – синоним гедонистов , любителей чувственных удовольствий.

Аристипп учил: несчастье заключается не в наслаждениях как таковых, а в порабощении ими человека, не стоит их бояться. «Лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им». Неправильным является поступок, который затем приносит больше неудовольствия, чем изначально удовольствия.

Школа Скептиков.

Тоже из принципа ничего не писал, такова судьба скептика.

Скептики, в том числе Пиррон, утверждали, что любая точка зрения может быть достойно аргументирована и убедительно оспорена, поэтому следует попросту воздержаться от суждений, раз уж абсолютная истина все равно недостижима.

Воздержание от суждений делает человека невозмутимым, бесстрастным и счастливым.

Эпикурейцы

Древнегреческий философ, основавший направление эпикуреизма.

Написал около 300 книг, ничего не сохранилось.

Эпикурейцы считали высшим благом наслаждение, но не чувственное (как гедонисты-киренаики), а выражающееся в отсутствии страдани й. Их удовольствия заключаются в созерцании и аскетизме, а девиз школы «Проживи незаметно».

Итак, условия счастливой жизни для Эпикурейцев:

– Отсутствие телесных страданий,

– Дружба,

– Атараксия – душевное спокойствие, невозмутимость.

Незаметно можно не только прожить, но и умереть. Эпикур говорил о смерти, что она людей абсолютно не касается: пока мы есть, ее нет, а когда она приходит, нас уже нет.

Эпикур материалист, он продолжает идею Демокрита о вечных атомах и пустоте. Интересно, что эти атомы могут самопроизвольно сталкиваться, что дает феномен случайности.

Окружающий мир познаваем (не как у скептиков), причем ощущения дают истинную информацию (эмпирик). Невозможно разумом созерцать какие-либо идеи (привет Платону), если ранее они в материальной форме не воздействовали на органы чувств.

Изучим также движение стоицизма.

Стоики, Зенон (не путать с Зеноном Элейским, мужиком с апориями) в частности, говорят, что необходимо жить согласно природе. Природа человека разумна, следовательно, жить нужно разумно.