О. Гуленок - Хроника Земли

В IV в. до н.э. Египет подвергается завоеванию эллинских войск западной цивилизации, которые вытесняют персов.. В Египте утверждается власть иноземцев: греческой династии Птолемеев. Это сопровождается активным усвоением достижений научно-естественной мысли древних египтян и тиражированием достижений египетской аутентичной культуры . Египетский город Александрия становится центром мировой культуры в эллинистический период, а великие мыслители древней Греции – Фалес, Солон, Платон, Анаксимандр, Демокрит, Пифагор, Архимед – прибывают в этот город и учатся у египетских учёных – жрецов. Древнеегипетская наука оказывает огромное влияние на развитие культур других народов, в особенности греческой, что особенно заметно по заимствованию научных терминов. Египетские термины, составляющие разнообразные понятия в разных областях знаний, через греческий, латинский, древнееврейский, арабский языки воспринимаются романскими, германскими, славянскими и другими народами, и имеют широкое хождение до сих пор 21. В Египет осуществляется достаточно масштабная миграция населения из Греции, Македонии, Фракии, с Эгейских островов и греческих поселений Малой Азии. Большинство мигрантов оседает в Александрии, но частично они проникают практически во все области долины Нила. Греческий язык с IV в. до н.э. до VIII в. н.э. функционирует в Египте наряду с древнеегипетским, как язык администрации и правящих слоев населения. Политическое, экономическое и социальное доминирование греков оказывает огромное давление на культуру страны, в том числе и лингвистическое. Доминирование греческой администрации в Египте того времени становится преобладающим, и следующий после греков экспансивный поход на африканский континент в Египет осуществляют римляне и подчиняют страну римской империи, представляющей западную цивилизацию , которая в последствие совершает культурную революцию и принимает этическое учение христианства .

На протяжении двух тысячелетий новой эры Египет и весь африканский континент служат ареной множественных экспансивных устремлений, а аутентичная культура африканского центра цивилизации выступает донором мирового цивилизованного развития. В начале новой эры греческий анклав Египта активно занимается распространением христианства , и в этом процессе греческий язык играет основополагающую роль. Первые попытки использования греческих букв для записи египетских текстов фиксируются на рубеже I в. до н.э. – I в. н.э., очевидно, что инициатива смены письма исходит от греков, и укоренение практики алфавитной записи тесно связано с распространением христианства. В эту эпоху на основе греческого алфавита и греческого языка, как основного языка Священного писания и христианских текстов, греками формируется египетский язык (коптский). Процент греческих заимствований составляет около одной пятой всех слов. Полностью изменяется система письма: египтяне отказываются от традиционных форм записи и пользуются алфавитом, разработанным на основе греческого алфавита. В III в. на египетском (коптском) языке делаются переводы Библии. В VI в. Египет подвергается нашествию арабов, которые распространяют в Египте новую религию – ислам и свой арабский язык, который выступает антитезой западному влиянию на аутентичную культуру Египта. Западная цивилизация конкурирует с исламским миром, а африканский континент служит ареной этого противостояния.

Политика колонизации Африки, осуществляемая Западом в период своего технологического развития в XV-XX вв., находится в русле характерной черты культуры западной цивилизации – индивидуализма , основой которой служит идея превосходства и установления господства над другими народами и природой. Западная культура , воплощающая превратные формы космологических принципов, противоположна аутентичной культуре африканского центра цивилизации, по этой причине Запад реализует политику подавления по отношению к местному населению. Африканцы подвергается физическому уничтожению ради захвата африканских территорий и её ресурсов, а многие африканские народы обращаются в рабство с целью использования дешёвых трудовых ресурсов. В отношении народов Африки применяются антигуманное насилие: ограничение свободы и физические истязания. Эти явления тиражируются и на территориях других континентов: Австралии, Северной и Южной Америки, которые также подвергаются захвату западной цивилизацией . Африканцы в основном используются на североамериканском континенте в качестве рабочей силы. В ХХ веке угрозы физического существования африканских народов и аутентичной культуры африканского центра цивилизации становятся всеобъемлющими – экзистенциональные вызовы приводят к разворачиванию национально-освободительных движений, организации отпора агрессорам. В результате раскола западной цивилизации, а также формирование мирового альтернативного культурного центра: идеологического и технологического, осуществляется противостояние агрессивным устремлениям Запада. Политическое выдвижение идеи национально-расового превосходства втягивает мир в мировые войны. Мировым оплотом противодействия западной агрессии выступает восточно-европейской центр цивилизации , представленный государством – СССР, и в результате его победы во Второй мировой войне, активизируется антиколониальный процесс и африканские народы обретают независимость.

Крах колониальной системы Запада сопровождается процессом формирования национальных государств в Африке. Египет, представляющий древнейший эпицентр цивилизации, также становится независимым. Народы получают возможность формировать власть и определять культурную политику общественного развития. Запад, утративший возможность предпринимать насильственные действия по отношению к африканским народам, разрабатывает доктрину рыночной экономики , которая предполагает приоритет наращивания материального производства и преференции для западных компаний по приобретению африканских активы с целью осуществления производственной и иной коммерческой деятельности на территориях африканского континента. Стратегическая политика доминирования Запада меняет формы гегемонии, используя новые финансовые и информационно-технологические способы манипулирования. Африканские государства в полной мере не обеспечивают аутентичный потенциал культуры, поскольку формирование полноценной социальной сферы зависит от внешних факторов. Африканские государства являются обладателями власти де-юре, а международные ТНК ‒обладателями власти де-факто, при этом логика действий иностранных компаний противоположна интересам формирования наций. В результате форсированной приватизации и трансферта государственной собственности, принадлежавшей государству – нации, под контролем и управлением иностранного частного сектора оказываются природные и социальные ресурсы Африки. Континент по-прежнему выступает донором реализации доктрина рыночной экономики, служащей механизмом кумулятивного усугубления неравенства и приводом невиданной поляризации мировой системы, а также беспрецедентному давлению на экосистему планеты. Для Африки реализация доктрины рыночной экономики означает катастрофическую утечку национальных ресурсов и консервацию отсталости. Победа рыночной демократии в Африке и внешнее иностранное присутствие на континенте приводят к ослаблению национального правового порядка и расширению зоны неустойчивости на континенте.